摘要：战后日本社会兴起的"不良"文化在近二十年来的衰弱之势不言而喻,而"不良"风格的人物角色、形象要素以及"不良"主题逐渐渗透到日本文学及其他形式的艺术作品中。以作者个人经历为基础创作的自传性"不良"文学作品和其他"不良"主题的文学作品中充斥着内心情感的自我暴露和自白,因此明显地带有私小说性质。作为一种亚文化的"不良"文学在与主流文学相抗衡时,因始终带有"下位"标签而其文学性几乎从未得到正视,但是固化的"不良"视觉要素使"不良"文学逆"不良"文化式微趋势而得以存续。当今网络文化盛行和图像时代趋势下,"不良"文学的时代意义值得重新思考。

摘要：在五四新文学与外国文学的整体关 系中,郁达夫是一个不可或缺的人物 近代西方数百年间的各种文学潮流,在五四以后短短几年的中国新文学中几乎都有一番匆忙的重演。如果说俄罗斯、东北欧及法国现实主义文学,吸引了大多数中国作家;那么浪漫主义、感伤主义的回光则主要映照在郭沫若、郁达夫等少数作家身上,而德国浪漫派、“世纪末”艺术及日本私小说的奇彩怪色,却差不多是由郁达夫一个人带进文坛的,他是中国费洛伊德心理分析小说的尝试者。在五四新文学与外国文学的整体关系中,郁达夫是一个不可或缺的人物。

摘要：葛西善藏在早期作品中把自己塑造成了一个抛弃一切的艺术至上者的形象,这个形象在之后的作品中不断被强化。为了维持这个形象,葛西采取了他独特的变形、夸张的创作手法,来不断地确认自我。然而'创作的我'在对'被创作的我'进行印象管理的同时,渐渐被'被创作的我'的形象束缚。本文依照年代顺序,通过分析葛西善藏几篇代表作品中表现的与自我、他人、自然的关系,明晰葛西从自我确立到自我毁灭的过程,探讨'创作的我'与'被创作的我'的关系问题。

摘要：进入二十一世纪之后不到六年的时间里,大江健三郎先生连续推出了《被偷换的孩子》、《愁容童子》、《二百年的孩子》、《别了,我的书!》这样四部热切地关注世界焦点问题、深刻地思考人类命运、无情地对自己的灵魂进行拷问并且在艺术上锐意创新的煌煌巨著。对于一个年过七旬的老人来说,这简直是个不可思议的奇迹。功成名就的大江先生,

摘要：虽然台湾女作家三毛在她创作的黄金时期离去了,但她的追求与梦幻、她的真情与爱心却留了下来,感动着千千万万个读者.她的作品时而含畜,时而热烈,时而温婉,时而活泼。这正是她接受中国传统文化的熏陶和吸收西方新教精神,融中西文化于一身的结果.

摘要：郁达夫早期小说中独特的自我形象、坦白和真率的心境写真、特殊的结构方式 (情绪结构 )和特殊的浪漫主义风格等 ,使郁达夫留学生小说中的众多人物形象形成相互联系的统一整体 ,一个复杂的多层次的立体艺术形象 ,从中折射出当时的社会现实本质 ,反映出郁达夫文学创作中的文艺理论和美学思想。

摘要：葛西善藏是日本传统私小说的代表作家,“真实性”是其作品的典型特征之一。他所追求的真实,根本上在于自我心境的真实表现。葛西善藏通过对故事情节、环境和人物的虚构与夸张,穿插运用暗示、象征等艺术手法,来表达其丰富复杂的内心世界。研究葛西善藏小说创作中虚构的表现、作用及其虚实相间的艺术风格的成因,对于阐释日本私小说与虚构性的关系具有重要的意义。

摘要：《沉沦》和《挪威的森林》分别是中国、日本现当代文学史上具有相当影响力的小说,它们在艺术风格上颇为相似:两部小说整体上均有浓厚的"私小说"性质;具有忧郁、孤独、颓废、感伤的世纪末情调;具有挥之不去的田园情结。但由于作家所处的民族、社会、时代不同,造成两部作品所反映的思想内容和主题又存在一些根本的差异,《沉沦》较之《挪威的森林》具有更强的现实意义。

摘要：郁达夫的小说深受西洋文学特别是日本私小说的影响,带有较浓的自然主义色彩;在开掘自我悲剧的社会根源方面,突破了“私小说”多写身边琐事的局限;在确立白话小说语文体成形和推动浪漫主义小说流派的发展方面,功不可没。但是,过分渲染了感伤忧郁的病态心理,以及由这种心理所造成的慢性自戕的生活方式;作品中的人物大都远离社会斗争,以颓废的生活方式逃避黑暗现实;在艺术上,缺乏连贯的情节和完整的结构,人物大多属于“扁平人物”,缺乏“圆形人物”的丰富性。

摘要：郁达夫寓居日本近十年,深受日本文化的熏陶与浸染,形成独特的自叙传抒情风格。郁达夫汲取"私小说"以身边事为题材,艺术的展现自我,具有"自叙性";同时也受日本审美意识"物哀"的熏陶,感怀伤情,具有"抒情性"。