摘要：人类文明由不同种族文化相互抵御共生发展，近代大工业西方“民族主义”、“国家主义”和“法西斯主义”后的孤独，使统一价值标准的简单粗俗封闭了自身忘记了尊重。而重新学习承认和喜欢与我们不尽相同的文化和人并和睦相处，由社会个体与独立思维的创造构建文化多元的价值标准则应是人类自我反思和否定之后做出的新的选择。

摘要：目的:喜剧电影不只有喜剧性元素,也常常带有悲情色彩与深刻的人生哲理,让人笑中含泪、悲喜交加。对以戏剧冲突为主导的喜剧电影而言,黑色幽默是非常重要和最具代表性的艺术风格。《绿皮书》讲述了黑人谢利博士和白人托尼从最开始互相看不顺眼到建立友谊的故事,反思了种族歧视这一现实问题。探究喜剧电影多样化的叙事技巧和风格,能为喜剧电影的发展以及影视创作探索新的方向和表现形式。方法:文章从电影主题、人物、叙事结构等方面出发,分析文化符号与喜剧创作的关系,运用文献研究法、案例分析法,对该片在具体叙事背景下设定的喜剧人物、独特的叙事风格等进行剖析。结果:在喜剧电影中加入对社会阶层的思考,更具有现实意义,其站在时代和社会的高度,俯视人和人类社会的丑恶和缺陷,从而成为主体的一部分。结论:喜剧电影的创作者利用这种“超越”来让观众发笑,不仅是为了克服现实世界的矛盾和冲突,也是为了表达他们作为人类的自由和自我意识。

摘要：马来西亚文化是一种融合马来族、华裔、印度裔和其他原住民族文化特色的多元种族文化,基于马来族是马来西亚占多数的主流族群,故而马来民族文化是马来西亚文化的主干,其它的民族文化次之,同时,马来西亚文化也融合了一些波斯、阿拉伯和欧洲的文化色彩。从地理位置来看,马来西亚位于重要的文化中心之间,是重要的商路,在其西部是印度、中东和基督教的欧洲,在其东北则是中国、日本、韩国,这个地理位置为马来西亚带来了巨大的财富。这样的文化格局与天然的地理优势,赋予了这片土地多彩的文化形态与生态圈,为这里生产的电影提供着多元交融与交通的可能性。

摘要：引言＂种族身份、种族文化以及种族群体本身的产生与重建都是本地的社会符号体系与移民的社会符号体系相互混杂结合的结果。无论是什么样的设计或内容,它都是通过重建的过程使种族部落强大并重构自身。＂（Nagel,10）拉古纳普纬布洛族作家莱斯利·马蒙·希尔科也主张传统必须与神话相互适应来保持其活力和意义,以多种方式彰显出拉古纳部落成员如何奋力挣扎找到真正的自我。希尔科颠覆之前对印第安形象的描述,

摘要：后现代主义以来，艺术已然成为折射全球种族文化和社会现象的一面镜子。虽然国际文化体之间并没有现实世界残酷的政治博弈和经济纷争，而且艺术总以梦境般或游戏般的美丽幻象去打造当代的视觉神话或者图像寓言，而实质上国际艺术双年展中的竞争单元，又将这场集体“爱丽丝梦游仙境”变成所谓“艺术大国”和“边缘小国”之间暗自的文化较量。

摘要：随着美国黑人自我意识的觉醒与成熟,他们已不满足于种族内的身份认同。在作品《沃森一家去伯明翰-1963》中,黑人作家柯蒂斯从新历史主义角度出发,在文本中通过历史事件与环境,对生活在种族歧视阴影下的黑人家庭生活进行'厚描'。通过孩童的纯净视角和诙谐的黑人语言,该小说突破了种族隔阂,吸引了广大读者,重塑了美国黑人历史意识,使黑人种族文化得以认同,并打破了美国青少年文学作品被白人主流文化垄断的局面。