摘要：揭阳，位于广东省东南部，地处南海之滨。东邻潮州、汕头，西连汕尾，南濒南海，北接梅州，是粤东潮汕平原上一颗璀璨的明珠。得名于古五岭之一的揭阳岭，于公元前214年秦始皇时代设立揭阳戍守区，见诸史载已有2200余年，为粤东古邑，是潮汕历史文化重要的的发祥地、集萃地，素有“海滨邹鲁”之称；享有“广东历史文化名城”、“岭南特色水城”、“小戏之乡”、“国画之乡”、“著名侨乡”之美誉；拥有“中国民族民间艺术（潮州音乐和民间舞）之乡”、“中国民俗节日示范基地”等名片。

摘要：治国以法治为好还是以人治为宜或两者兼用，是古往今来世界各国都碰到的问题，也是当前加强社会主义民主法制建设的重要问题。秦国、明朝、清朝在实行法治与人治方面的做法各不相同，产生的社会效果也不一样。分析中国封建社会以秦国、明初和清中期法治和人治的经验教训，成败得失，既有学术上的开创意义，也有对现实的借鉴意义。

摘要：在中华文明史上，鼎一直是王权与天命的象征，从大禹铸九鼎，到秦始皇泗水取鼎，无不向世人昭示得鼎而得天下，得鼎而承天命．亦只有得鼎方可传袭正统。而当今社会，虽王族不存．士族不再，但鼎始终是华夏民族千百年来挥之不去的情结，在权力与地位之外，鼎也凝练了人类傲立世间、永不言败的精神。现在的人们．认为鼎能给人们带来安定、和谐、幸福的生活，同时也能让自己的事业稳固壮大，并且，鼎的传承意义更是让人们将鼎作为传家宝，将自己的鼎盛基业一代代传给后人。

摘要：“万里长城今犹在,不见当年秦始皇”清代张英的这句话寓意深刻,无论是多么辉煌的人物,终将被历史淡忘。艺术家也是如此,最终留存下来的将是他的作品,而不是他的名。一把紫砂壶之所以成为经典,并非因为作者,而是作品本身的文化价值。而书画与紫砂壶的结合,某种程度上对提升紫砂壶的文化价值有里程碑式的意义。

摘要：在众多因素中,社会政治环境对艺术家创作的影响最为直接。社会政治的明暗,直接关乎艺术家安危与存亡。秦始皇焚坑之举,意在巩固一人之位而传之子孙万世。刘邦未得天下之时,能接受郦生面斥而虚心聆教,而一旦天下在手,即＂良弓藏,走狗烹＂。直至清朝,初有文字狱,末有＂六君子＂之祸。两千年间,士之出类拔萃者,或隐入山林,苟全性命;或遁入空门,断绝尘缘。

摘要：此剧大约发生在公元前245年到公元前208年 人物表 赵高 原名赵德义,后进宫改名赵高。始皇之中车府令兼务行符玺事。后又为二世之中宰相。一个被阉割的宦者。 (在演出时,赵德义与赵高分别由两个演员扮演)

摘要：每位艺术家,都和他那个时代的颜色,有一份属于自己的约定。化学、色彩和中国我看过长城、故宫,看过杭州那美妙的西湖,看过苏州园林,也看过四川都江堰的古代水利设施。由于一些原因,我在中国从未游历过西安,去看看秦始皇的陵墓和他的兵马俑。它们毫无疑问是我一直想参观的。

摘要：中国画的线是一种“得意”的表现之线,与后世大量使用的“意”不同,它不是指画中主题、思想、情感等的表现,而是人们对物象以线的形体结构在视觉感受上的主观表现,是属于如何描写对象的造型问题。当艺术家运用线来造型时。

摘要：追溯篆刻历史．如果以殷商时期的甲骨文起算的话，迄今已有3700多年。自春秋战国至秦以前，篆刻印章称为“玺”。秦始皇统一六国后，规定“玺”为天子所专用，大臣以下和民间私人用印统称“印”。便形成了帝王用印称“玺”或“宝”，官员用印称“印”．将军用印称“章”，私人用印称“印信”。然而，现在人们习惯称自己的印信为印章、图章，这也是历史的变迁，时代的进步。

摘要：自从秦始皇开创皇帝制度后,两千多年的封建时期,中国一共有422位皇帝。在422位帝王中,最为幸运的当属清高宗乾隆。他继位顺利,没经历过腥风血雨,接手的江山实力雄厚,物质基础丰富。作为帝王,他无需像自己的父亲那样呕心沥血,殚精竭虑,也无需像自己的后嗣那样面对国破家亡。顺遂的人生,让弘历的喜好可以被无限满足。