摘要：现存安国藏《泰山刻石》有两种,一种为五十三字本,一种为一百六十五字本,都是目前所见《泰山刻石》中较好的拓本,对于这两个本子,容庚、徐无闻,裘锡圭等人都有过研究,且重点关注了这两本的文字问题,本文总结前人的经验,并加以研究,认为五十三字本也应该是拼凑本,由此探寻秦篆的本来面目与秦篆的艺术性。

摘要：小篆字势,凡方折处都呈弧线,方中有圆。史书记载,秦篆即小篆。①'篆书是写的,可是许多杂体篆是画的。'②书法艺术是写出来的不是画出来的。这里的秦篆指'正篆',秦统一后的'书同文'的小篆。在文字源流中各书家称秦篆为'标准小篆'。如秦的《泰山刻石》、《琅琊台刻石》残字及《峄山刻石》和《会稽刻石》的摹本;东汉王莽时期的《铜嘉量铭文》等。书法讲究用笔、结字、章法,篆书艺术当不例外。

摘要：秦汉时代是我国书法艺术大演变、大发展时期。其时,小篆、隶书先后萌发于战国,秦汉进入盛行期,并在汉代后期萌发了草书、楷书。可谓书体纷呈,珍品迭出,群星闪耀,气象万千,中国书法艺术由此达到继甲骨、金文之后的又一巅峰期。秦汉书法艺术珍品,不仅体现在碑刻、印玺、封泥、画像石、画像砖、器具等载体上,而且也体现在文字瓦当上。关于秦汉瓦当的书法艺术,早在宋元之际,就受到文人学者的注目和肯定。如北宋王闢之在《渑水燕谭录》中说:元祐六年,陕西宝鸡县城东出一瓦当,『面径四寸四分,瓦面隐起四字,曰「羽阳千岁」,篆字随势为之,不取方正。』(宋·王(?)之《渑水燕谭录》卷八.)宋代黄伯思在《东观余论》中也说。

摘要：一、秦始皇东巡首刻古人云"孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。"其中所说的东山即指峄山,与泰山南北对峙,位于山东省邹城市东南10公里处,被誉为"岱南奇观"。峄山,古代也作绎山,群山连绵、络绎不绝的意思,现统称为峄山。峄山不高,海拔不足600米,但由于它距离儒家圣地仅30公里,所以在《尚书》和《诗经》中就有对峄山的记载,并在秦汉时期著称于世。在历史上,峄山以它独特的灵秀引来了许多帝王,诸如秦始皇、刘邦、

摘要：古往今来,人类从来没有间断过对于美的追求,中华民族当然不例外,这充分地体现在我们的祖先注重汉字字符形体的美观上面,这其实也是为什么中国人能将自己的文字符号发展成世界上独一无二的书法艺术的原因所在。需要说明的是,本文讨论的美化是汉字书写者所追求的最基本的美感,并不包括那种在汉字上加饰鸟形或虫形一类的美术字,更非书法艺术。

摘要：鄢福初艺术简历:鄢福初,一九六二年出生于湖南新化。中国书法家协会会员,湖南省书法家协会副主席,湖南省政协委员,娄底市政协副主席。作品多次参加国内外重大书法展赛,出席中国书法家协会第四次全国代表大会,先后于湖南省展览馆、中国美术馆举办个人书法展览,在新加坡、泰国参加联展。出版著作有《鄢福初的书法艺术》、《当代书法家精品集·鄢福初卷》等。

摘要：时间:二〇一六年十一月二十二日下午地点:南京艺术学院内江苏省书法创作中心问:徐教授您好.您作为全国著名书法家,在理论研究上的学术成果十分丰厚,同时您还是一位成功的书法教育家,培养了很多优秀的书法专业硕士和博士研究生。

摘要：一传统与创新书法艺术伴随着中国历史,伴随着中华文明延续发展了几千年,谈起中国文化,传统二字便不可缺少。它有较大的包容性、严肃性和旺盛的生命力;尤其在书法领域,传统是根据、是信念、是书法爱好者步入书法艺术的方向和可靠的阶梯,甚至是归宿。一幅书法作品展现在人们面前时,只要稍有欣赏水平的人,便会辨别出这幅作品是否写得传统。传统的轮廊在书法家和欣赏者的心中都很明确,传统的概念是什么?尚在概括。然而传统与非传统的书法如何划分?恐怕没有明确的界限。

摘要：秦始皇多次外出巡游,在峄山、泰山、之罘、琅琊、碣石、会稽等地刻石立碑。一方面,昭告天下,加强皇权;另一方面,向帝国民众展示"书同文"之后的官方字体。峄山是他首先命人铭刻下自己文治武功的地方。因此,《峄山刻石》亦被看作是秦小篆书法的鸿蒙初辟之作,其后的《泰山刻石》《琅琊台刻石》等皆滥觞于此,其艺术价值可想而知。(郝惠谋)

摘要：刘廼中先生对文字学、经学、史学、诗文、掌故均有涉猎,尤以书法、篆刻造诣精深。作为94岁高龄的长者,目睹了新旧社会的递嬗,见证了新中国文化的蓬勃发展。八十年的艺术生涯自始至终以读书为核心,孜孜不倦。即便动荡时代,犹能秉持文化操节,而未求一己之安。2014年7月,《中国书法·翰墨天下》一行三人专赴吉林,就书法文化等系列问题对刘廼中先生进行了专访。今将访谈内容汇聚成文,以飨读者。(编者)