摘要：近代以来,秧歌小戏广泛流行于山西各地乡村。相较于精英阶层参与的传统大戏,乡民创造的秧歌小戏与乡村社会的关系更为亲密。清末民初,山西各地秧歌小戏由于较少官方介入,更多地体现出民间文化与乡村社会的良性互动。这种互动不仅使秧歌小戏得到了乡村民众的广泛认可和支持,作为民间文化获得了丰富和发展,也生动展现了当时山西乡村社会生活的多元图景和乡民的思想情感。发掘秧歌小戏这种艺术形式背后的乡村社会和民众观念,是秧歌小戏研究的真正意义所在。

摘要：胶州秧歌是流行于山东胶州一带,以民间舞蹈和秧歌小戏相结合为特色的北方秧歌。清代胶州进士宋观炜所作的《秧歌词》,是迄今所知年代最早的关于胶州秧歌的文本资料,它为探讨南北方海运文化对胶州秧歌形成所产生的影响提供了有价值的线索。胶州秧歌的发生形成大约经过了三个时期:从宋金至元末明初属胶州秧歌发生期;从元末明初至清中期以前,属胶州秧歌乐舞发展期;到了清中期胶州秧歌已经正式形成了,生活气息浓郁的秧歌小戏是其主要艺术特色。

摘要：汾阳地秧歌即汾孝地秧歌,分为以舞蹈为主的"武场地秧歌"和以唱腔为主的"文场地秧歌"(又叫汾阳磕板秧歌)两部分。"武场地秧歌"以汾阳地秧歌的提法被列为国家第一批非物质文化遗产保护名录。汾阳地秧歌的起源有不同的说法。这些说法从不同角度解释了汾阳地秧歌的生成动机。武场与文场结合起来进行表演,是汾阳地秧歌的主要表现形态,但是它们也单独进行表演。这一表现形态与汾阳地秧歌的历史演变是相一致的。汾阳地秧歌中歌、舞、戏相结合的表演形式对研究山西秧歌艺术的发展有很大的代表性。

摘要：胶州秧歌是流行于山东胶州一带以民间舞蹈和秧歌小戏相结合为特色的北方秧歌,以“男刚女柔、三弯九动十八态”的动律特色闻名于世,与鼓子秧歌、海阳秧歌并称为山东三大歌,具有鲜明的地域文化特色,是我国民间的艺术瑰宝,2006年胶州秧歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。然而,胶州秧歌作为非常传统的地方戏曲,其目前的传承状况并不乐观,随时面临失传甚至消亡的危险,因此对其档案进行挖掘和有效管理便显得极为重要。