摘要：“纤维艺术”作为西方现代艺术的一种表现形式,其称谓及概念的界定在国际上特别是在国内还是一个含糊不清的问题,通过相关关键词的检索和多种称谓的比较,文中对纤维艺术的称谓、概念的界定等问题进行了探讨和解析。

摘要：《申报》上对文明戏称谓的变化大致可概括为三个阶段。1907年到1916年为第一阶段,特点是以"新剧"为主,兼称"文明戏"。1916年到1930年为第二阶段,特点是"文明戏"、"新剧"混称,以"文明戏"为主。1930年到40年代末为第三阶段,特点是"新剧"、"白话新剧"、"话剧"、"文明戏"混称,后期以"话剧"为主。文明戏称谓的变化既可以反映它自身的沿革,也能揭示它与其他文化思潮、流派的互动关系。

摘要：1958年，北京电视台播出了中国第一部电视纪录片《英雄的信阳人民》，但纪录片称谓的生成过程却是漫长的。自上世纪80年代初至今，纪录片在中国的“叫法”不断变化，获得称谓的数量，粗略统计便有十几种之多，艺术片、专题片、专题艺术片、纪实片、电视片、电视艺术片、政论片、风光片、特别节目、电视报告文学等，这些称谓之间并不是等同的，

摘要：称谓是表示人的身份、地位的具体命名,是标志性符号。俗称“弦子”的藏族传统民间歌舞是中华民族歌舞文化的重要组成部分,但其在不同流传地有着不同的称谓。文章从藏语词源与汉语借词词源两方面对其“称谓多元”现象进行考辩与分析,并结合文化、区域、语言、民俗、艺术等要素对其称谓提出新认识,拟解决“弦子”的藏族传统歌舞称谓存在的歧义和混乱的现象。

摘要：学术界与艺术界中有很多的称谓，例如称师长辈为先生、老师，称平辈则多用学长、帅兄、师姐、师妹等称谓，对于有官职的领导则称为某某院长、处长、馆长。

摘要：囊玛是藏族民间发展到较高层次的歌、舞、乐一体的乐舞艺术。囊玛音乐具有较为完美、程式化的结构,固定、小型乐队伴奏的形式与乐器、男女人声之间的多声织体形态,以及端庄、典雅、优美的格调与舞蹈动律,使其成为丰富多彩的藏族歌舞音乐艺术中一颗璀璨夺目的艺术珍品。文章根据笔者在西藏日喀则聂拉木县充堆实地考察民间音乐时发现的当地柴鲁、羌鲁及果谐中存在的囊玛风格的歌舞音乐形式,以及现有流传于拉萨、日喀则的囊玛歌曲的原型乐曲与结构形式,参照相关历史、文献记述和历代民间囊玛艺术家有关囊玛艺术溯源的传说以及当地民间艺术家口述资料,特别是结合当地地域环境与音乐文化语境,从多维视角进行探索、分析,形成与以往学界不同的关于囊玛艺术起源、称谓的新认识,提出囊玛形成于今西藏日喀则西部聂拉木县充堆一带,由当地"柴鲁""羌谐"等民歌演变而成;囊玛的称谓与当地特殊的地域环境、音乐语境直接关联;"囊玛"一词是"聂囊玛益谐"之简称;囊玛并非外来之乐舞艺术,而是西藏高原这块歌舞海洋中产生的神奇的艺术观点。

摘要：新时期以来,直至最近,在报刊上,在戏剧界的多类会议上,从表演艺术家、记者、乃至学者、官员的口中或文章中,时常可以听到'国剧'这个名词.谁为'国剧'?京剧也,这似乎已成定论.

摘要："中国唱法"之称谓符合世界唱法称谓的格局,反映了中国歌唱艺术的品质,可以结束目前中国声乐艺术称谓混乱的局面,并提高中国声乐艺术在国际上的地位,

摘要：近十年，随着策展人制度在国内的逐渐成熟，一些艺术高校也开设了策展专业，培养策展方向的研究生。策展人的分工也开始逐渐细化，大致可分为美术馆策展人、艺术机构的策展人和民间独立的策展人。相对来说，前两种机构策展人已经形成一套被行业认可、约定俗成的展览操作方式。而对于后者来说，往往没有行内机制来约束，对策展人的身份、专业的要求也相当灵活，从而形成民间独立策展人的泛滥现象。

摘要：邓小平作为中国共产党第二代中央领导集体的核心，对中国特色社会主义道路的开辟，对马克思主义与中国具体实践相结合第二次飞跃的实现，对邓小平理论的创立，作出了巨大贡献。在国内，无论是党和国家领导人的讲话、党的正式文件，还是民间的街谈巷议；在国外，无论是各国政要，还是各类媒体，都把邓小平称为中国改革开放和现代化建设的总设计师。但是，人们对“总设计师”提法的由来，却不十分清楚。现根据目前国内公开发布的文献，对党的正式文件中“总设计师”提法的来龙去脉作一梳理。