摘要：9月27日，在宁波市李惠利幼儿园(以下简称李惠利幼儿园)樱花分园，记者拜访了园长林红。林红是浙江省特级教师。在幼儿园里，大家都亲切地称她为林老师。称谓变化的背后是管理理念的改变。李惠利幼儿园所有教师都只有一个称谓———老师。

摘要：昌都“卓舞”作为藏族重要的歌舞艺术品种之一,广泛流传在昌都一带。2006年5月昌都“卓舞”被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。之后,作为昌都“卓舞”主要流传地的卡若区于2009年2月被文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”,这对昌都“卓舞”的传承和保护起到了极大的推动作用。对于昌都“卓舞”的历史渊源、称谓、音乐特征等进行分析和研究,对整个昌都“卓舞”的文化内涵以及艺术特征的把握具有很强的现实意义和深远的历史意义。

摘要：上个月,我应邀赴韩参加＂茶与茶席国际学术研讨＂,得论文集一本,其中有一篇蔡荣章先生的《茶道里的茶会作品》,我如获至宝!文中提到＂茶道艺术家＂一称谓,是形容茶人中比较重视茶道的艺术内涵者。我对这一称谓无限神往,艳羡之心无以言表。

摘要：“中国画”，这一沿用多年的称谓正在当下的文化背景和社会情景下发生着变化(尤其在八十年代中期以后)以水、墨、纸、笔为媒介的艺术形式的多样性对传统中国画观念提出了挑战，为了避免混乱和尴尬，众多矢志于中国画创新的实践者倾向于用“水墨画”来指称自己的艺术作品。“水墨画”一词成了“中国画”概念上的衍生物。

摘要：苗族是一个古老的民族，多集中在我国的贵州、湖南和云南，并在其他地区也有零散分布。不同地域的苗族有着各自的称谓，如“牡”“蒙”“毛”“果雄”“带叟”等，还有一些地域的苗族按其服饰方面的不同，在“苗”字前冠以不同的名称．如“长裙苗”“短裙苗”“长角苗”“红苗”“黑苗”“白苗”“青苗”“花苗”“小花苗”等．仅从这些称谓我们可以看出苗族服饰的丰富多样。

摘要：小提琴演奏的艺术魅力，是由多方面的技法、音响与心灵活动的对应(映)过程而发生发展的。优美抒情的歌唱性、动人心弦的双音、铿锵有力的和弦、变化微妙的复调等等，都是使小提琴艺术受人喜爱的因素。但在小提琴艺术中，还有一种灵秀、飘渺、晶莹、透明、清晰、亮丽的“上界之声”，这就是可用庄子的“天籁”而称谓的harmonics(Overtone)泛音——神奇的泛音。

摘要：其实中国的玩家在见到土佐锦鱼照片的时候就将其称作了土佐金，尽管我个人并不反对这种称谓，但仍然觉得应该站在文化和艺术交流的角度去对待它的原产地称谓，所以我一直都称呼它为土佐锦。

摘要：笔者对新疆吐鲁番地区鄯善县境内鲁克沁镇维吾尔族乐器纳格尔在制作工艺、演奏法、婚俗中的应用等情况进行了较为细致地调查,再现了此乐器在当地的特点,对进一步了解该地区民间音乐的基本现状有一定的现实意义。

摘要：中国传统的祖先画像,通常画面上是正面端坐的男女,服饰华贵,有时画面下部绘以地毯,人们习惯地将其称为"影像".此外,还有一种较为传统,也更加确切的称谓,即"追影"[1],其意为"追回祖先的身影".

摘要：杂技是一种喜闻乐见的艺术形式,其来源是人类的生产活动技能的艺术体现。“杂技”二字中,杂指多样,技指技艺,即各种技能和技巧的表演艺术。大家熟悉的柔术(软功)、车技、口技、顶碗、耍球、走钢丝、变戏法等等都属于杂技的种属。杂技以前称为“杂伎”“杂耍”“变戏法”“玩藏掖”等等,杂技这个名字是中华人民共和国成立后对这类艺术形式新的称谓。虽然称谓杂技名字的时间不长,但杂技在我国的发展史却已有数千年了。