摘要：在这个比设计、比创意的时代,全世界都在用智慧的设计在商场角逐,让生活变得更加丰富多采。因此,对设计理论的探讨,设计手段的研究,都将是这个栏目的内容。

摘要：“移情”这一美学概念一般认为是从西方美学界输入,但由于移情是一种在创作和欣赏审美活动中普遍存在的心理活动,而作为一种艺术表现手段,它在我国古代诗歌创作中早已得到广泛的实践,从而在我国美学史较早就出现“移情”的概念,并渗透在人们的审美意识之中.对于我国“移情”概念与西方“移情”概念在内涵上的差别,有的论者认为:“在中国文学理论史和中国美学史上,专门用作审美的‘移情’是没有的.”因为中国古籍“移情”的概念,是“指改变人的性情气质,并非文学审美的‘移情’.”也有的论者认为:“在我国古代,‘移情’只是‘移人性情’的意思,指人在某种环境因素的影响、熏陶下情志的迁化,与近代美学的移情说风马牛不相及.”本文拟就这一问题作些探讨,以资商榷.

摘要：移情是人的情感外射、移注于客观事物而形成物我交融的艺术境界的过程，是人对于客观现实的能动性、创造性反映。中西文艺美学寓含着丰富的移情理论，但具有明显差异。西方移情说将移情作用归因于人的生物本能，由人及物，凸现主体，扩张自我，强调对物的感性把握而疏离理性，否认移情作用的审美认识本质。中国移情理论强调由物及人，情以物兴，以理节情，主客体和谐统一。显得较为辩证合理。

摘要："移情"是人类审美活动中普遍存在的心理现象,它存在于对自然美、社会美和艺术美的欣赏之中。陶瓷艺术创者唯有对事物饱含热情,才能够全身心地投入艺术创作中去,达到物我两忘的境界,才会创作出真挚感人的陶瓷艺术作品。因此,作为一名艺术工作者应该充分认识到移情在艺术创作与审美活动中的价值体现。

摘要：　　艺术世界更多需要的是艺术家的情感投入和哲学沉思.德国心理学家、美学家立普斯说过:"一切审美的喜悦都是一种令人愉快的同情感."他主张审美的特征在于对象受到主体的"生命灌注",美感的根源不在对象而在主观情感.……

摘要：以心理学方法研究美学有 4种观点 :立普斯移情理论认为审美欣赏实质为移情过程 ,偏重由我及物 ;谷鲁斯内摹仿说认为审美核心是“内摹仿” ,偏重由物及我 ;巴希的同情象征主义说认为美存在于心灵与对象发生同情共鸣之际 ;伏尔盖特移情说认为审美是超越自我的“客观感情” .

摘要：舞蹈情感并不是指生活中的真实情感,而是高于生活一定心理距离的审美情感,亦即移情以及在移情基础上的表情、表现、体现和体验。该文主要是从移情说、表情说和表现说探讨了舞蹈表演的情感问题。

摘要：马克·吐温先生的历来被称为美国文学史上的经典著作.在很多方面这本书都被证实绝对是马克·吐温先生的一部杰作.本文主要从移情理论的角度来分析这本书的艺术价值.通过对移情理论的阐释,以及对文中某些情节描写的分析,可以看出这部小说从移情的角度看仍然不失一部优秀的作品.

摘要：移情说是关于美和审美本质的学说,这一学说认为美的本质和核心就是移情现象。这种理论曾一度流行于西方很多国家。其实在中国古代画论中这一理论也一直有着很充分的表现。从东晋顾恺之的"迁想妙得"到明代石涛的"借笔墨以写天地万物而陶泳乎我也",我们可以发现,尽管在中国古代画论中没有提出"移情说"的具体概念,但是与之相关的理论却早已贯穿始终。这应该也是中国画能够走向大写意方向的一个很重要的原因,于是,注重对人性自我的阐发,注重对自我想象和联想的运用,成为了中国画的特色所在。

摘要："移情说"理论在中西方的美学及文学发展中都有相当大的影响力。从移情的基本含义来看,中西方都认为是主体和对象之间构成的一种和谐的审美关系。西方的移情说,强调的是在审美欣赏活动中,将审美主体的感情移入客体,作对象化观照,从而使审美欣赏成为一种客观化的自我享受;中国的"移情"在审美观照下有其独特的内在共感体验。由于东西方思想根源的不同,审美观点、立场的差异,两者在对心与物、情与景的关系上也产生了分歧。