摘要：隐喻作为诗歌的一种重要艺术表现机制在诗歌的整体建构中起着重要作用,这一点在现代主义诗人穆旦诗歌中尤为突出。隐喻在穆旦诗歌中的建构功能主要体现为三个方面:一是通过隐喻衔接看似不相关的片段,使之形成有机的整体;二是原型隐喻在同一文化框架下对诗篇的整体性建构;三是文体杂糅形成隐喻结构。穆旦用无序的片段化、原型隐喻的先天统合功能和文体的杂糅等形式来隐喻破碎、混乱、无序的现实和心理状况,用结构来表达人生经验,让有限短暂的个人经验在诗歌结构中走向无限与永恒,他的诗歌也因此呈现出浓郁的"现代性"品格。

摘要：穆旦是“九叶派”的代表性人物,也是新诗史上最优秀的诗人之一,其诗歌创作在中国新诗历史长河中具有经典性意义。穆旦诗歌的经典性特质首先体现在其诗作中蕴含着具有普遍性价值的思想内涵与人性意蕴。穆旦诗歌的经典性特质也表现为其诗歌创作在思维方式、审美表现形式等方面的开拓性与先锋性意义。穆旦诗歌的经典性特质还呈现为其艺术精神的独立性,即穆旦诗歌对于时代性、自我性与艺术性的坚守具有典范意义。穆旦诗歌的思想深度、艺术强度和精神高度均达到了一定水准,是当之无愧的诗歌经典和审美经典。

摘要：穆旦对现代诗歌最重要的革新在于凸显了过去新诗中所忽视或未曾处理好的“知性”。在将“思”成功楔入“诗”的过程中,意象的运用起了至关重要的核心作用。穆旦的诗歌中,除了那些贯穿在每首诗内诗情流转与诗思运行之中的单元意象外,值得重视的便是关联并统摄着全诗主旨乃至整个诗作母题的主题意象。这些主题意象主要是在现实、生命和玄学这三个主题层面上呈现的。深入考察主题意象在不同主题层面的表现形态和呈现方式,具体探究意象设置与意义建构之间的内在联系,也许能够从一个重要的侧面把握穆旦诗歌建立在主体原创基础上的艺术个性和典范意义。

摘要：对穆旦诗歌的研究,从1946年王佐良发表《一个中国诗人》起,历经了近七十年的风雨,随着穆旦在文学史上地位的确立,今已渐成显学。研究中既包括对诗人个人生平的细致梳理、对其诗歌传播历程的系统考察,又包括对其诗歌的思想价值、艺术风格与文化意义的思考。本文拟对半个多世纪以来的穆旦研究状况做出分析归纳与系统评述,并摒弃以时间为主要线索的传统研究方式,将此项研究工作从如下四个方面展开:一是穆旦诗歌在文学史中的地位建构;

摘要：穆旦的诗歌创作无疑受到过“现代主义”的影响,但先验地、简单地用“现代主义”作为标签,来对其诗歌作出定论未免失之偏颇。穆旦的思想感情和诗歌创作有着鲜明的民族和时代的烙印,其难能可贵之处在于,始终以一个知识分子的良知观照现实,具体表现为强烈的忧患意识、深刻的怀疑精神、尖锐的现实批判和罕见的自审勇气。穆旦注意把戏剧结构形式引进诗歌创作,戏剧化成为穆旦诗歌的重要艺术特色。

摘要：穆旦是我国20世纪40年代具有很强代表性的诗人,其对诗歌艺术价值的坚守和对现实、人性的探询创作出了富于智性的诗,表现出智性与感性相交织的思维方法和审美特征。诗人坚持的是诗歌艺术的精神立场,这种"反抗绝望"式的坚持显示了诗人穆旦人格精神的伟大。

摘要：赫伯特·里德在《现代的哲学》中认为:当艺术家处身于一个令人窒息的沉闷环境中时,往往采取两种行动方式。其一是“回溯其艺术发现的源头,重新与真实可信的传统接触”。对中国新诗而言,这样的方式意味着向唐诗宋词的回归;其二是:“

摘要：穆旦诗歌经典化建构是一个繁复交错的命题,它不仅关乎作品本身的审美内涵、艺术价值和经典性品格,还与传播机制、接受机制和权力体制等的综合运作紧密相关。1930年代中后期以来,穆旦诗歌正是在传播主体、传播媒介、传播范围的不断扩大之下,在共时接受与历时接受、专业接受与非专业接受的共同配合之下,在政治权力、学术权力与经济权力等的协同运作之下,逐步实现经典化建构的。因此,穆旦诗歌经典化并非是一个单纯的审美艺术问题,而是一个与历史进程紧密相关的多重复杂的社会文化现象。

摘要：本文通过讨论穆旦诗歌中感叹词“O”所具有的形象意蕴问题,提出以下观点:感叹词“O”除了一般意义上的抒情功能之外,它更凸显于穆旦诗歌之中,具有一种形象意蕴;穆旦诗歌中的句首感叹词“O”与“呵”相比,“O”的使用增强了诗意造型中的肉体感觉,从而与诗歌身体中其它诸因素相互补充、相互映衬,共同拓展和提升了穆旦诗歌的艺术价值,保证和延展了其诗歌的艺术生命力。

摘要："陌生化"诗学贯穿西方文学理论话语链条,为中西方诗歌创作和诗歌阐释提供了广阔的理论空间。穆旦诗歌是中国现代诗歌的一个高峰。其语言特色之一就是陌生化技巧的应用。在语言法则、语言意义、语言句式等方面都有所体现,诗人通过顺序的倒置、搭配的错位、词语的活用、夸大的词义、隐喻的意象、否定的肯定、无问的问句、压缩的叙事等陌生化技巧的运用,让诗文在语言的组合中实现了传统与现代的融合,展示出中西合璧的诗歌艺术风格,创作出许多耐人寻味的诗篇,构建出穆旦独有的生命诗学体系。