摘要：在网络城市公共空间持续阈限和公共生活缺失的现实下,本文以阈限理论为框架,梳理了艺术博物馆从“时间阈限”到“空间阈限”的历史演化过程,及其分别在精神和身体层面的社交潜能。并以三个具有空间阈限性的当代艺术博物馆为例,分析了介于“结构/反结构”“公共/私密”之间的空间布局和形态特征,指出其设计核心是为了弱化物质空间的存在,从而释放新的社交可能性。

摘要：在洛特曼文化空间理论中,“界限”是决定空间特征的主导性因素,它从整体上确定了空间模型的样貌和结构布局,也不可避免地影响着文本空间中人物的建构。界限的不可渗透性确立了人物类型特征,在果戈理作品中主要有两种确立形式:对戏剧和造型艺术的重视以及对系统化的追求。而界限的双面性及其过滤功能则让人物类型特征的演变成为可能,“越界”也成为了人物形象发生根本性改变的重要标志。洛特曼的界限研究并未局限于具体文学作品,它还被投射到更广阔的文化中,以寻求一种理解文本人物形象的普遍范式,来描述和研究各民族文学、文化最普遍、最一般的特征。

摘要：在摄影艺术中,始终不乏有关时间与空间互构关系的讨论。时间能够在摄影中呈现为某种空间结构(延伸或凝缩),空间艺术也能为主体的时间体验和情感氛围构设不同的组织形式。时间与空间的互构关系与摄影的感知美学息息相关,它们以匿名的方式潜入伯梅在“气氛性的建筑摄影”中对感觉基础主义的批判以及传统绘画与现代摄影的对观讨论中。本文先以伯梅延续本雅明有关空间艺术的双重感知(视觉与触觉)理论着手,结合杉本博司与古尔斯基的现代摄影艺术作品,通过“时间的空间结构”与“空间的时间感知”两条线索,进一步理解伯梅在建筑摄影讨论中有关空间、时间与情感的新感性认知路径。

摘要：为满足空间植物培养的需求,基于空间微重力环境和平台资源约束,开展了根部水分和养分控制、栽培室大气环境控制、光环境控制等方面的空间植物栽培装置方案研究。研制了具有水分/养分供应、大气环境控制、光源、测量与控制、栽培室和根盘等6个功能模块的空间植物栽培装置。开展了装置的集成与调试,对装置各功能模块设计合理性进行验证。最后利用组合体试验平台,进行装置各功能模块集成性能验证、植物功能评价验证(生物学特性、物质和能量交换、营养品质和生物安全性等)及植物栽培流程验证(流程合理性、资源需求及保障、与环境之间的相互影响)。验证结果表明:水分供应、养分供应、大气环境控制、植物光照控制和参数测量控制等性能良好,能够满足植物培养对各类生长环境条件的需求;生菜生长旺盛,生产效率101.31 g(鲜质量)·(kWh)^(-1)·d^(-1)·m^(-2),光能利用率0.31 g(干质量)·mol^(-1)光子,富含各种营养,食用安全。装置方案和植物栽培流程合理可行,性能良好,具有较高的植物生产能力。研究结果为后续开展空间植物栽培装置研制奠定了技术基础。

摘要：艺术是艺术家关于世界的体察,成熟的艺术家多有他们独到的世界观与系统的方法论。吴昊宇的艺术源于他对泥土与陶瓷的深度体认:泥土与生命的同构,陶瓷的纯粹性与永恒感都可以在他的作品中看到;并且,他的艺术也延伸到设计与家具的空间,有青铜、铝制、木作等不同材料的尝试。正因如此,与其说吴昊宇是陶艺家,不如说他是“空间”的艺术家,这“空间”不止是体量、造型、雕塑、装置、占据与存有,他对空间的理解是环境、再造、氛围、联系与流动的场,他所创造的空间是可以呼吸的。

摘要：本文通过对阮元“二论”文本的分析,发现阮元书论当中对空间地理、书写材料关注甚多。这无疑牵涉出“书风—空间—媒材”的紧密联系。限于当时的眼界,阮元的理论有种种狭隘性。但学界不能忽视其重构书史的勇气、对抗惯性认知的意识和审视书风的多元性思维。

摘要：电影《南方车站的聚会》作为导演刁亦男的第四部故事片,延续了他之前影片强烈的作者电影气质,借助现实与超现实交织的影像风格,创造出一种独特的空间美学。失序作为打破常规的表意方式,通过断裂的叙事、重置的结构和多面的人性实现了风格与主题的契合。影片以城中村野鹅塘为地域空间,讲述了一个与罪恶有关的故事,影片直视人性底层,以粗犷和诗意并用的方式呈现出社会边缘人混乱与绝望的生存状态,体现出充满哲思的人性洞察。

摘要：从传统交通模式到智能、可持续和多元化的出行方式,人们的出行方式发生了翻天覆地的变化。在技术浪潮的影响下,时间空间纠缠共生的汽车空间不断拓展与变化,汽车已经从交通载具转向第三空间。本文直面未来出行形态的大变革,以空间观念重新定义未来出行形态,提出未来出行工具流动的时间、共生的空间的复合属性,从汽车本体的位移变化、斜度优化、尺度复合和屏幕延伸对出行空间进行塑形。在空间观念的转向之下,汽车不仅是出行工具,更是轮上的移动居所,成为具有传递文化、承载社会意义、拓展人类移动可能性的多维现实空间,未来汽车将是人车共融的全新形态——“超体”。

摘要：气氛美学要探求的是一种人与世界的原初关系,这种关系展现为具身性的在世存在被某一特定空间的调性所定调和感染。伯梅的气氛美学回溯到亚里士多德和歌德的关于光和颜色的理论,并以现象学的方式重新描述了气氛性的光亮与色彩。从色彩的气氛空间性、绽出和感通性出发,可以为理解艺术作品的气氛营造中光线和色彩的运用提供新的解读范式。

摘要：“红色地铁”将红色文化融入地铁空间,成为主流意识形态大众化传播的重要渠道。“红色地铁”通过嵌入式“看见”、直陈式“劝服”以及流动式“捕捉”使主流意识形态进入公众日常生活,即通过空间嵌入将主流意识形态置于公众视觉审视的中心,通过空间修辞增强公众对主流意识形态的认同,通过空间延伸扩大主流意识形态的影响范围。然而地铁空间中消费主义的渗入对主流意识形态产生冲击,以传播消费主义为中心的商业广告与以传播主流意识形态为中心的“红色地铁”之间形成空间竞争,资产阶级意识形态不断通过空间渗透与社会主义意识形态进行空间争夺。为了维护社会主义意识形态的主导地位,应不断推进主流意识形态大众化传播的生活空间转向,使主流意识形态牢牢占据日常生活空间。