摘要：20世纪末数码建筑的浮现1963年麻省理工学院（MIT）将电脑强大数学运算的能力延伸到计算机绘图（computergraphics）,这是人类的＂新视觉＂与＂新动作＂,1969年在加州大学洛杉矶分校（UCLA）开始实验的互联网（internet），是人类的＂新空间＂与＂新社会＂。数码科技开启了人粪无限延展的空间观与社会性。

摘要：本文提出＂空间亲和性＂一词,主要在于探索城市的建构,对居民是否有亲切的感觉,运用这词的灵感来自嘉莲娜·布鲁诺（Giuliana Bruno）的书《公众的亲和性》（Public Intimacy）1。布鲁诺通过研究人内心的经验去掌握环境,由人心感受与建筑形式间的关系,建立一种美学思维,去了解公众空间及城市设计。她研究＂城市建筑结构＂＂视觉艺术＂及＂电影＂三者之关系,

摘要：通过在课堂教学中 ,引入国外服装设计师在服装设计中采用制作小样衣的手法 ,启发引导学生理解、掌握服装结构学中结构设计的空间观和立体感 .

摘要：舒尔茨的栖居理论的核心就是将抽象的空间扩展为以人为中心的场所，恢复空间概念的整体性和具体性内涵，强调空间的意义性。

摘要：空间在美术中始终是一个重要的概念,不同的空间观会导致截然不同的美术观;中国山水画的空间处理,是以中国古代空间观为基础的,这种空间观念对中国画家产生了极大的影响,在中国画家眼里空间不仅仅是一种客观存在,而且与人的艺术情感相融相谐,主体融入客体,客体融入主体,从而达到人与自然相通、相合的状态,感受自然、生命、宇宙的交融;中国山水画在处理空间时具有极大的灵活性和机动性,认为空间必须服从画面景物的配置与变化;这种独特的艺术手法,既体现了中国画家独特的观察自然的方法,同时也蕴含着中华民族的审美胸襟,体现了中国人的自然观和空间概念。

摘要：园林是一切艺术品中最大型的综合艺术品,是由众多的相互联系的部分所组成的整体,是繁复的建构元素结成的、具有整体价值的艺术系统.其建构元素一旦服从园林意境整体生成规律的控制调控,一旦体现了古典园林审美境界的空间观,一旦纳入意境统一体的审美系统,必现出独特的境界来.济南园林充分体现了综合性艺术的人文之美,自然之美,园林之美.

摘要：明清江南园林的空间组织独具意匠,其中园林建筑空间的营造更是错综有致,运用各种空间分隔方式,创造出切合功能、层次丰富的空间感受,并与园林整体空间效果相适应,从其空间观的角度出发,探讨其空间功能划分与层次营造的效果。

摘要：一、对＂空、白＂的阅读可能＂白＂首先是以纯洁的视觉色相进到我们认知系统的,如果稍加留意,＂白＂,甚至就其单独一字而言就可以引出巨大的信息。现代汉语词典中对＂白＂和与之相关的词的解释有6页之多,可见对白色的认识首先需要一个前提来使得各个定义间不至于混淆,这个前提需要界定的不仅是需要分开理解对白色的纯物理性认识,还应该建立在极少主义所搭建的平台之上,即附着在对材质认知和记忆上出现的白的材料和与之相关的对简化的冲动。

摘要：本文通过对传统中国人的"床文化"与日本人的"地板文化"的比较研究,分别从各自文化的角度阐述和分析了"床"、"屋"空间观的成因,并提出了关于"床"、"屋"关系的新认识。

摘要：潘诺夫斯基的《作为象征形式的透视法》(以下简称《象》)是艺术学领域的一部奠基之作。在《象》中,潘氏运用了卡西尔的符号形式哲学的观点,具体解释了文艺复兴透视法的历史来源及其在各个时代的发展状况与特点,并且把西方不同时期的透视法的模式和认识论空间观的变迁紧密结合起来考察西方艺术空间及其视觉图像的历史演变,在此基础上认为文艺复兴透视法是一种象征形式。