摘要：二部伎的起始时间,由于文献资料记录的不确定性,使坐、立部伎起源变得众说纷纭。本文试图从从前人对二部伎起始时间的分析,清理坐、立部伎的起始、发展及衰落。

摘要：“坐、立部伎”是唐代非常重要的乐舞,但由于文献佚散、转抄遗漏等方面的原因,对研究带来诸多困难,也产生诸多分歧。本文在前人研究的基础上,从音乐史学的角度,运用音乐文献学的方法,对唐代“坐、立部伎”的起源、沿革及其在异域流传的问题进行梳理与考证。

摘要：隋唐以来各民族的音乐文化得到进一步的融合,唐代音乐家和各民族音乐家共同协作,创作了繁盛的音乐和舞蹈。作为宫廷舞蹈的坐部伎和立部伎在各民族融合的环境下,吸收了一定的异域文化,并具有相当高的艺术水平。本文试图通过文献的记载来探讨二部伎所呈现出来的特征。

摘要：隋初七部乐的形成将"燕乐"推上了中国音乐的历史舞台,外来音乐文化与汉族民间音乐文化的不断融合与发展繁衍出隋代九部乐,唐代九部乐、十部乐以及坐立伎。而隋唐繁荣的经济,劳动人民日益增长的艺术水平,以及统治阶级的音乐爱好更使得燕乐一步步走向鼎盛时期。

摘要：唐后期的艺术批评除了体现对艺术自身的反观自省之外,其另一个特点是自唐后期开始,艺术批评史呈现出了不同于以往历代王朝（自先秦至唐前期）总体风格的现实转向。即经过安史之乱,自唐后期开始,中国艺术批评思想史的＂唐宋转型＂开始形成。这种初步转型体现在,其一,对前代艺术批评观念的审视和总结,包括艺术史观念的总结和艺术创作规律的反思,可以说兴起了一股＂疑古＂思潮。其二,唐后期艺术批评思想开始思考艺术与现实的关系,

摘要：唐玄宗李隆基不仅是中国历史上著名的政治家,而且也是一位极具天才的音乐家。在他统治的前期和中期,唐王朝政治稳定,经济繁荣,人民生活安定,对各种思想文化兼容并包,诗歌、音乐、舞蹈、绘画等各种艺术高度发达,开创了物质文明和精神文明共同繁荣的'开元盛世'关于唐玄宗音乐方面的才能,已有相关的论述。但是,到目前为止,还没有专文探讨他对乐舞艺术的管理及其社会意义,本文就此详加考察。一唐玄宗具有卓越的管理才能,为唐代乐舞艺术的管理作出了重要贡献。

摘要：唐代是中国历史上的盛世,其政治稳定、国力强盛,文化艺术繁荣昌盛,在音乐和舞蹈方面形成了独具特色的艺术品种。其中,"唐代乐舞"指的是唐朝宫廷的娱乐宴舞。由于魏晋隋唐的交流频繁,社会开放,唐乐舞也就吸收西域、边疆、佛教或西方的舞蹈因素,集前代舞蹈之大成,经由乐工加工融汇而形成一种音乐融合舞蹈的综合艺术。唐代舞蹈形式之多、种类之全、内涵之深、分类之细,堪称经典。既有敏捷刚健的健舞也有优美柔婉的软舞。

摘要：无论在什么领域,文化是导致理论思维形成和发展的重要因素。也可以这样说,不同的文化观念必然产生不同的理论思维。就拿音乐来说吧,音乐是一门抽象的、高度概括的听觉艺术,“其中心内容是主体的,表演形式也是主体性的”。①在很大程度上它同文化密切联系着的,由于文化意识不同,意识形态的变化必然驱使审美观导向具有不同特色的音乐表现体制。那么,在中西文化发展的这样一个不同文化机制内各自的音乐是怎样体现的呢?基于这个前提,本文想就中西音乐发展中的文化观念、音乐表现形式作以比较、分析。

摘要：唐代是中国歌舞音乐辉煌发展的黄金时代。借助经济的繁荣与鼎盛,与西域及周边国家音乐交流的日益频繁,加之诗词歌乐的融合与丰富,

摘要：狮子舞作为中华传统文化的重要组成部分,是历代劳动人民创造的精神产物,随着历史的演变与发展,已成为中华民族独特的艺术表现形式之一。随着汉代百戏的发展,经过魏晋南北朝民族文化的融合,到唐代,狮子舞已经形成了完善的动作体系和独特的表演形式。"五方狮子舞"亦称《太平乐》,是当时"立部伎"中著名的集歌、舞、乐为一体的大型乐舞表演。在《通典》《旧唐书》《新唐书》《乐府杂录》等典籍中,均有对唐代"五方狮子舞"较为详细的记载。唐代杜佑著《通典》(中华书局1988年)卷一四六对唐代"五方狮子舞"记载:"太平乐,亦谓之五方师子舞。