摘要：一、硕士论文:童老师让我写故乡,赵勇:莫言老师,我早就有这个想法,想就童老师的事情访谈您,因为您跟童老师的关系非常特殊。谈论这种关系,肯定要从当年北师大与鲁院合开的那个研究生班谈起。在上鲁院研究生班之前,您对童老师有没有什么耳闻?莫言:知道,当然知道。当时我刚从解放军艺术学院文学系毕业一年多,童老师没去我们那里讲过课,但是像北师大的王富仁老师给我们讲过鲁迅。

摘要：童庆炳,北京师范大学资深教授。1936年生于福建省连城县。1958年毕业于北京师范大学中文系,留校任助教。先后任越南国立河内师范大学外语系教授,阿尔巴尼亚国立地拉那大学历史语言系教授,韩国高丽大学中文系客座教授,新加坡南洋理工大学中华语言文化中心研究员、教授,曾任北京师范大学中文系副系主任、研究生院副院长,教育部人文社会科学百所重点研究基地文艺学研究中心主任,中国文艺理论学会副会长,中国中外文艺理论学会副会长,中国作家协会理论委员会委员等。现任教育部社会科学委员会委员、

摘要：学术研究是一门创造性的艺术。童庆炳提出,论文写作的关键在于是否有"气"。为此,写作者首先必须博览群书、铢积寸累、秉心养术以激发生命的活力;其次,读书是生命的"对证",与生活实践互动互构,由此形成问题意识,并将学术研究"三原则"落实于具体的研究实践;再次,发挥汉字精神,赓续五四乃至古代传统文脉,并与西方述学传统相互融贯,创造独具风格的述学文体,抵达"行文简浅显"的学境。

摘要：我向来相信,语言是一个颇为神秘的领域,而文学之中的语言恐怕更其如此.或许覃研文学是不应该回避这样的问题的,譬如为什么那些犹太血统的作家身居异国他乡还要无比执着地在写作第一稿时使用古老的意绪语?这种语言的“情结”或者这种语言所伴随的心理过程想必是极其独特、微妙和深刻的.因而,语言绝非只关形式的蕞蕞小节,更可能是揭示文学堂奥的重大契机.童庆炳先生的新著《文体与文体的创造》使我读毕大有豁然开朗的感受,也加深了心中原本就有的对语言的那份敬畏感.

摘要：从"审美特征论"的构想起,"审美性"便成了童庆炳思考文学艺术的理论基点和特色,并由此增生出了一系列的学术命题,构筑起了宏大的"诗学"体系。从"审美诗学"到"文化诗学",在"审美维度"的串联下,童庆炳文艺思想不仅前后交织、肌理相通,还显示出特定历史语境下的"现实性"情怀,具有鲜明的时代特色,而且从一定程度上还彰显着新时期以来人文知识分子的学术旨趣和精神追求。

摘要：童庆炳的文艺思想是立足于对时代、社会变迁的考察,联系当代中国人的生存状态特别是精神状态形成的。他认为,我们急需的审美文化应是说不尽的现实主义和现代主义,而将审美文化特别是其中的文学艺术与人的建设相联结,提出民主精神、人文主义和诗意是人的精神生活关怀之鼎,并对自己20世纪80年代初中期的审美论做了相应的修正和推进,发展为从文化的视角考察、研究文学的"文化诗学"。童庆炳将审美问题划分为四个层次予以理解和把握,以文学的"诗情画意"抗衡现代世界之"物性",以文学促进人的全面发展,引领、提升、超越当代人"物化"之生存状态,其"审美现代性"品格赫然可见。只有将童庆炳的文艺思想纳入"现代性"这一更为宏大的历史全景中予以研究,才能对其做出"具有历史具体性和深刻性"的分析,准确地阐释与判断其价值与意义。

摘要：童庆炳的"文学审美特征论",有历史的特殊语境和理论资源,有自己的独特思考和重要创新,有现实问题的关切与回应,是20世纪80年代至90年代中国文艺理论领域主流话语之一。本文以《童庆炳文集》十卷本为主要依据,着力梳理童庆炳"文学审美特征论"的缘起、表述及要素,剖析童庆炳"审美"概念的多重涵义、"审美意识形态"的整体内涵及其在文本中的表现形态,旁涉童庆炳对本质论的坚守及其"美是价值"、"美在关系"、艺术美源于"形式对内容的征服"为代表的美本质论,对全面、准确理解童庆炳文艺美学思想及其历史地位具有重要的参考价值。

摘要：将矛盾提升为原理——谈童庆炳的心理美学研究＊○陶东风一、独特的研究路径在我的记忆中，童庆炳先生集中关注并以主要精力从事心理美学研究，大约是开始于８０年代中期前后，在１９８５年我进入北京师范大学的时候，他给我们讲的研究生课程里已经有不少心理美学的内容。...

摘要：本文主要从民主教学、讲授特点、课堂教学语体等三个方面对童庆炳教授课堂教学艺术进行解读。

摘要：二、“走向心理美学”：童庆炳的美学阵地心理美学．与哲学美学、社会学美学并称为美学的三大支柱．其研究对象是审美主体在一切审美体验中的心理活动．以艺术创作和艺术接受活动中的审美心理机制为主要内容。“心理美学”是童庆炳美学研究最主要的学术阵地。童庆炳的心理美学研究开始于上个世纪80年代中期。