摘要：“竹枝歌”是一音乐概念,经刘禹锡据此仿作“竹枝词”,自唐以来,“竹枝词”便成了文学诗体的概念。然而,由于“竹枝词”脱胎于“竹枝歌”,原本同属一体,因此,文学概念的“竹枝词”与音乐有着密切关联。鲁迅先生曾经说过:“

摘要：“竹枝歌”是一音乐概念,经刘禹锡据此而仿作“竹枝词”后,自唐以来,“竹枝词”便成了一文学诗体的概念。然而。由于“竹枝词“脱胎于“竹枝歌”,原本同属一体,因此,作为一个文学概念的“竹枝词”必与音乐有着深切关联。鲁迅先生曾经说过:“唐朝的《竹枝词》和《柳枝词》之类原都是无名氏的创作。

摘要：《西湖竹枝歌》是杨维桢优秀的诗歌作品,在当时为他赢得了极大的声誉,杨维桢也邀请了一百多位诗人来写和诗,从而在当时产生了巨大的影响,但《西湖竹枝歌》实际上是杨维桢对诗歌进行革新的工具。《海乡竹枝歌》是杨维桢反映现实的作品,也具有很高的艺术价值。这些竹枝歌扩大了杨维桢的影响,提高了杨维桢的声誉,在确立杨维桢成为元末诗坛盟主方面具有积极的作用。

摘要：发展优势1.动漫创作素材丰富重庆动漫创作素材丰富,既有巴渝文化、陪都文化作价值积淀,又有三峡移民文化、都市文化作坚强后盾,还有火锅饮食文化及草根文化作借鉴。此外,民俗民间文化,如秀山花灯、北泉板凳龙、盛唐竹枝歌等,都为动漫创作和题材选用提供了丰富的素材,①也为后续衍生品的延伸做了铺垫。2.动漫产业链初步形成重庆已建成视美、天健创意、茶园、

摘要：月子弯弯照几州:几家欢乐几家愁? 几家夫妻团圆聚?几家飘零在外头? 这是一首曾经在长江下游地区广泛流传的古老民歌。它的起源,可以上溯到南宋。通过代代相传,歌词和曲调几经嬗变,至今还在江南各地传唱不衰。像这样有八百多年历史的民歌,现在是极为罕见的了。

摘要：本文通过竹篼面具与苗族竹王祭、尸位制蚩尤像的种种关联,论证出:竹篼面具产生在远古时期苗族祖魂崇拜的祭祀中,从图腾崇拜中获得通神功能、从尸位祭中取得还魂效应。

摘要：摆手节,被誉为土家族的“狂欢节”。分布湘西、鄂四、川东南和黔东北等地,两百多万土家族同脆届时都要举行隆重庆典,尽兴狂欢。它不仅是土家族歌舞艺术的大汇演,也是该民族历史、风俗和文化的再现。

摘要：竹崇拜的傩文化印迹──兼考竹竿拂子北京麻国钧（回族）中国是竹子主要产地之一。在古代，不但南方遍布竹林，中原一带也曾是竹子的主要生长地。竹在中国不但生长历史十分悠久，而且品种繁多。晋·戴凯之《竹谱》载竹种６１种，清人汪灏等编校《广群芳谱》卷８２载竹种达...