摘要：雨果的作品中不乏一些对于笑的描述,他笔下的笑,和他的艺术思想原则一样,有着二元对立性。通过着力于笑这个元素在雨果作品的简单分析,能够看到笑在作品中发挥了怎样的巨大力量,这个带有明显的宗教、政治、历史力量的元素是如何便利作者去创作和协调作品的节奏,揭示其作品中内在的革命基调的。

摘要：笑有各种表现形式,在文学作品中可以借助它来反映人物的个性,烘托主题的气氛。本文是以中国古典小说中对笑的描写为例来展开讨论的。

摘要：《史记》中关于笑的描写,可谓数不胜数。它不仅是人物内心情感的外化,更有其深刻的艺术性。它加强了人物的讽刺效果,丰富了人物形象的刻画,推动了《史记》叙事中故事情节的发展,也影响了后代的文学作品。

摘要：《聊斋志异》中的女性形象十分鲜活可爱,作者不仅赋予她们美丽绝伦的容貌,还在她们身上融入卓尔不凡的艺术特质,"笑"就是其中一种。这些女子的笑容既是美貌的一种独特体现,其中也蕴藏着丰富的思想内涵;笑容中既反映出天真纯朴的内心世界,也折射出春情萌动的羞赧心理,还释放出大胆热烈的情爱信号。作者对女子之笑的传神描绘不但是出于男性心理的理想女性塑造,同时也是对两性关系和人性欲望的深层思考。

摘要：从生活到文学艺术,从表情到内心,“笑”总是不可或缺的。“笑”的表现内容极其丰富,其表面上微妙的区别在不同背景、情境中就可以有差之千里的社会性内容和意义。文学作品中有无数关于“笑”的描写,若想将它准确析读,我们不仅要关注笑的表面现象,更要结合其具体社会意义,并从不同的笑的发声者来进行理解。笑,蕴藏着永远的喜剧性意味。

摘要：本文单独撷出辛词中的笑字,进行量的统计并分类研究了辛词笑的不同形式与内涵。从英雄的狂傲人生态度与痛苦人生体验出发,发现辛词以笑写悲的独特性。并与李白、东坡之笑比较,揭示出辛词的笑表现了英雄无为的深沉悲伤。其痛苦情绪籍笑得到充分扩张,产生巨大的电菏共鸣,具有一定强度和张力,最后总结了从以哭写悲到以笑写悲实际反映出辛词艺术从平面到纵深的发展方向。

摘要：司汤达早年曾构思、撰写过多部喜剧作品,虽无一完成,但他一生从未停止对"笑"与"喜剧"的思考,希望摸索出喜剧艺术的规律。在他的笔下,喜剧不再局限于某一体裁或领域,而是成为贯穿他全部文学创作的一种风格、一种语调。随着司汤达对于"笑"的理解逐渐深入与转变,他区分出"笑"与"微笑"两个概念,将理想的喜剧定义为"欢快与温情的融合",并终于在日后的小说作品中达到这种效果。

摘要：笑可分为三种:快乐之笑,幽默之笑,社交之笑。快乐之笑很少出现,它的外在标志是眼轮匝肌的运动,其驱动力只能是来自内心的高兴,所以最难表演。幽默之笑是不和谐造成的笑,比较容易人为创造,其神经机制和面部肌肉运动与快乐之笑类似;幽默之笑是喜剧之笑的主体,只要演员把幽默体会到位就能自然地笑出来。社交之笑不需调动眼轮匝肌,属于交际的一个环节,与高兴无关,表演起来几乎没有难度。在现实中,说笑的人地位高,往往是男性;听者地位低,女性偏多,经常“自贬”,显得木讷,是笑的靶子。在剧场中,演员虽然是说话者,却是笑的对象,所以往往“自贬”,显得木讷,而观众却颇有优越感。

摘要：大量写“笑”是《聊斋志异》十分突出的艺术特色之一。在手法多样的笑的描写中,寄寓了作者真挚、丰富的情感。这表现为三个方面:一,对纯美人性的向往;二,对乖讹之情的否定;三,对浅薄之辈的嘲讽。通过对《聊斋志异》中笑声的解读,更有助于理解作者的“孤愤”之意。

摘要：捷克哲学家科西克通过对哈谢克的长篇小说《好兵帅克》的研究认为,笑与幽默在人们获得生存意义的过程中具有重要的作用,笑与幽默不是人存在的附属品,而是人本质的构成元素。笑和幽默具有批判社会现实的作用,这种具有让人解放的性质能够让人在很大程度上对抗自身的异化生存。笑与幽默作为艺术手法,意味着反思与超越,意味着人性的回归。