摘要：通过对湖笔相关文献的整理发现,清代湖州笔工群体出现明显分化,即由单一的笔工派生出身份相对独立的笔客和笔商。同时伴随外埠笔庄在19世纪初至中叶的集中创设,一方面使得湖笔影响扩展至全国,另一方面因精英笔工的外流导致原产地善琏由历史上的产销中心转变为货源地。

摘要：一九八一年,费在山（一九三三—二〇〇三）出版一部著作《山石印聚》,得钱君匋赐书名,沙孟海亲为题签。费在山在此书序文中提到：＂一九六二年至王一品斋工作,夙好（书法篆刻）复萌。得乡先生沈尹默、东台高二适、茂林吴玉如诸前辈函授古文书法;海宁钱君匋、西泠韩登安、山阴单孝天诸先生指导篆刻门径,得以渐进。＂^（[1]）费在山是湖州一家笔庄的负责人,与湖笔的生产、销售有着紧密的联系。对于现代书家而言、费在山正是现代笔工群体的代言人。

摘要：艺术史研究在当下的发展呈现出一种不健全的形态,绝大多数学者只关注于艺术发展史的研究,而忽略了艺术观念史、艺术技法史、艺术材科史等方向的研究。特别是艺术工具史方向的研究所涉更少,因为这不仅要求研究者从稀缺的文献和实物中进行考证,同时又需要有丰富的艺术实践和积累,朱友舟和周亁华的对话关注于艺术工具史范畴内的毛笔材料与工的研究,这为当下艺术史的综合发展提供了有益的经验和启示。

摘要：元代文人在与笔工的交往过程中留下了大量脍炙人口的作品。《元五家赠笔工范君用册》便是其中之一。它是以鲜于枢为代表的元代文人为当时制笔名工范君用题辞并存留至今的珍贵文物。册文所记载的内容多涉及元代制笔业发展中的一些情况,不仅具有重要的艺术价值,而且具有极其重要的历史价值。对此册的解读,能够丰富元代工艺美术史以及元代书画史等元史研究上某些尚未涉及的领域。

摘要：清代湖州"笔客"(俗称"走笔包")是善琏笔商外出行商时形成的一种社会身份。"笔客"出现在清代的主因是当地种植业与手工业经济结构调整的结果,同时也受到了当时文化、政治和经济中心变迁和战乱等因素的影响。"笔客"与文人士大夫构成的互动关系是湖笔在清代时期持续兴盛的主因,为还原中国传统社会独特的人文景观提供了有力佐证。

摘要：清人梁同书《笔史》著录历代笔匠共92人,其中宋代笔工46人。清末胡韫玉《笔志》又增补20人,而宋代仅补5人。本文续补37人,并对梁同书原文讹漏作了详细的校正与补充。

摘要：湖州善琏以湖笔闻名,从元至今围绕其制售形成了独特的节令民俗与信仰,同时也成为本地笔工日常生产生活中的重要组成部分。依据古今文献资料的梳理和田野调查,发现善琏笔业在与农耕蚕桑业互动过程中有计划和有规律地形成了祭祖、选毫、择管、制售和收徒等相关的一系列生产、销售、社交和娱乐等社会活动,反映出地方节令民俗信仰与地域性造物之间的内在勾连关系。

摘要：一、用笔在书法艺术中之重要赵孟頫云:'书法以用笔为上,而结字亦须用工。盖结字因时相传,用笔千古不易。'所谓用笔,包括使用毛笔与字中之点划两方面。所有毛笔,不论硬毫(如兔毫、狼毫等)、软毫(如羊毫、鸡毫等)有其总的共性,每枝毛笔,即同一种兽毛所制,同出一笔工之手,都各有各的个性。只有掌握了毛笔的共性与个性,因势利导,笔才能与手配合,发挥其功能,写出好字。赵氏又云:'盖右军(王羲之)书《兰亭》,是已退笔,因其势而用之,无不如志,兹其所以神也。'否则违背笔之性能,勉强使用,虽苦学功深,亦难收到较好的效果。汉字由积累点划而构成,点划犹如建筑材料,质量低劣,造成的建筑物不会坚固。点画有病。

摘要：本文通过对元明时期与湖笔相关文献的爬梳,发现元代以吴兴赵孟頫为首的江浙文人群体与当地笔工共生互动,这一现象促成湖笔崛起,奠定其在"文房四宝"中的地位。

摘要：通过对1945-1956年间吴县笔业职业工会的研究,展现出外埠湖笔组织的构成、系统与职能。在对苏州市档案馆馆藏档案文件的爬梳与分析中,得出该类组织在当时发挥了协调内部各类纠纷、维护成员经济利益的目的,不仅促进了湖笔业在苏州地区的延续与发展,而且还为解放后湖州善琏笔业的恢复和振兴提供了有力的支持,为完善湖笔组织研究提供了翔实生动的素材。