摘要：符号是借助类比、联想的手法，将一件事情的性质赋予或归类于一些具有代表性的属性上。接符号理论家的说法，艺术作品的创造实际上是审美体验——经验客观化、符号化的过程，人类的历史就是创造和运用符号的历史。因此当我们以符号的理论来观察和研究以事实性存在的艺术创造活动时，会发现广义的符号存在于人类大量的物质精神创造活动中。

摘要：墓葬千佛图像是墓葬体系和佛教体系共同观照下的思想“镜像”。作为建立在“真实”观念上的形而上学的视觉象征,它兼具表现的“话语性符号”与再现的“呈现性符号”两种基本形态,并表现出“归并实践与观念建构”“借喻的视觉空间”以及“图像叙事中的客观真实”三个方面特征。同时,千佛符号的表征形态还通过佛像式样、佛像手印以及整体图像组合三个方面的中国化努力,重新建构了与中国审美精神对位的理想镜像。通过墓葬体系观照下的镜像书写,作为外来元素的千佛符号得以进入中国传统的墓葬体系,并被赋予“构筑理想化的符号空间“”重塑时间秩序”以及“意义生产”等视觉象征力量。

摘要：目的地域性特征在民俗艺术研究中占有举足轻重的地位,通过民俗艺术地域性符号的研究,掌握其形成的条件和规律,有助于民俗艺术的发展。方法分析民俗艺术符号的形成条件和特征,得出地域性文化在民俗艺术中的重要性。结论对地域性民俗艺术符号特征的研究,有利于民俗艺术的传承保护。

摘要：着眼于岭南艺术与设计视觉符号,发掘符号背后的文化属性。从地理条件、历史因素与中外文化交流的角度展开分析,以岭南特色的粤剧、醒狮、绘画、建筑、家具设计等艺术形式为研究案例,揭示岭南文化在地域性艺术和设计中的表达方式,以及岭南文化心理对艺术与设计的具体影响,进而归纳出岭南文化具有杂糅性、多变性、折衷性的符号特征。

摘要：针对亳州民间剪纸独具特色的本土文化特征,通过符号学理论对当地民间剪纸进行了艺术研究,从像似符号、指示符号、规约符号三个方面剖析了亳州民间剪纸的符号特征。另外,从表意层、感性层、叙事层阐述了亳州剪纸符号的内涵意义。

摘要：人类学家把仪式看作是由一系列可感知符号建构起来的象征体系。仪式中的音乐无疑也是一种最具直感性的符号系统。然而 ,由于音乐自身的特殊性 ,它在仪式中能否担当和其它可感知符号同样的象征能力呢 ?这个问题不仅涉及到“仪式音乐”的本质属性 ,同时也牵涉到音乐美学界长期争论的“音乐”的本质属性问题。本文通过比较西方人类学、符号学、民族音乐学和音乐符号学诸大师的有关论点 ,从音乐的文化特性和符号特性入手 ,探讨与音乐的语意表达和音乐在仪式中的符号特征有关的一系列问题。

摘要：丝绸文化在中国是一种高度概念化、符号化的隐喻系统,在中国古代的神话传说、风土民俗、礼仪制度、文学艺术、审美意识中无不渗透了丝绸的文化隐喻。丝绸之所以能成为民族国家符号、社会身份符号、艺术符号和国人审美理想的标志符号,是因为丝绸文化源远流长、博大精深,且具有无限的意义增殖性。

摘要：陇南白马藏族傩舞主要有"池哥昼"和"麻昼"两种形式,从民族文化的传承方面来看,其宗教仪式、表演形式、装饰特征等方面均保留了傩文化的原初性质。其中傩面具和装饰又是其民族傩文化的核心,具有独特的民族特色,也具有更为内在的白马藏族民俗及历史文化含义。

摘要：在中国绘画与民间年画中,都有大量的鸡形象。它们在"入画"源流上明显有着雅俗两套不同的传统,但以此作为尺度来进行比较的研究还较为鲜见。鸡形象在年画中呈现出符号化的特点;以阅读习惯、观看方式与记忆途径等角度考察,鸡年画在中国绘画的参照下敞开了更为意趣丰满的阐释空间。鸡形象在两套传统下的比较讨论,为艺术史视域中的民俗图像解读做了新的尝试。

摘要：电视广告是社会生活的一面镜子,通过电视广告能够看到世间百态,社会变迁。同样,通过电视广告也能反映出当代女性的角色转变。文章通过对近半年不同电视台黄金时段收集的所有广告进行分析,对当今电视广告中女性符号的特征进行总结。