摘要：云南省文山彝族倮支系女子服饰作为彝族文化的重要组成部分,承载了彝族人民深厚文化精神和审美观念。本文通过采用三重证据法和比较研究法,对云南省彝族倮支系传统服饰的历史渊源和形制进行分析,并引用符号学理论对其形制、色彩、工艺等进行解读。研究表明,云南省文山彝族倮支系的传统服饰元素是区分彝族各支系的视觉符号,具有鲜明的民族特征与时代特征。这一研究希望对彝族服饰文化研究及中国少数民族服饰文化研究的补充提供参考意义。

摘要：经济在不断发展，人类的文明与文化也在不断进步，一种群集人类智慧的产业应运而生，它就是动漫产业。它是将人类智力和思维上的创意与创新转化成以盈利为目的的一种文化产业。电影动漫形象以符号为存在形式，兼容文化和商业符号，是两者符号的集合体，电影动漫文化的传播是建立在符号的生产和传播上的。因此，在电影文化产业市场中，电影动漫形象是通过符号的生产和传播实现其产业价值的。

摘要：茶文化是中国传统文化的重要篇章,在历史发展进程中,茶文化以其独特的艺术魅力渗透到了社会的各个方面,形成了丰富多样的文化形式。茶在为人们提供了丰富的物质和精神财富的同时,也为茶馆、茶叶博物馆等场所的环境设计提供了丰富的素材。随着涉茶环境设计的不断发展和进步,它与不同的艺术门类结合在一起,形成了独具特色的景观艺术。本文通过对茶文化符号的分析与研究,以期对现代茶文化发展与设计提供有效的参考。

摘要：本文主要考察布宁小说创作中运用的非语言系统的民俗象征,如基督教民俗文化中的象征、实物的象征、色彩的象征、信仰民俗象征等。并从这一角度分析布宁小说在人物形象的塑造、情节结构的安排、对审美意境的透视等方面的特点,揭示作者创作中浓郁的民俗文化特色及其艺术表现手法的独到之处。

摘要：目的:脱离景观凝视的桎梏,通过对日常生活中民族生态文化符号的捕捉,挖掘其蕴含的文化价值和艺术美感,实现文化理解。扩大少数民族生态文化符号的传播范围,增强民族文化的影响力和民族凝聚力,使其成为世界遗产,最终在世界范围内得到认可。方法:运用文献研究法、参与式观察法与访谈法等实证研究方法,对广西龙脊梯田这一文化景观进行多维度分析和探究。结果:研究发现,龙脊梯田的生态文化符号丰富多样,是当地社会交往与民俗仪式的重要组成部分。结论:对一个地区的文化符号进行分析和解读,能够探寻该地区传递信息和社会交往的动态历史,对构建中华民族多元一体的文化符号体系意义重大。

摘要：纸扎是以高粱秸、芦苇、玉米秸作骨架,用不同质地、不同色彩的纸张裱糊,扎制成用于丧俗活动中的纸车马、摇钱树、金山银山、牌坊、门楼、宅院等的纸品,是将扎制、贴糊、彩绘、剪纸、泥塑等技艺融为一体的传统民间艺术。鲁西南纸扎由于受到吉祥文化、戏曲文化、民间色彩文化等的影响,形成了其独具特色的装饰艺术符号。

摘要：装置艺术逐渐为越来越多的人所接触到,就公共性而言,装置艺术与雕塑并无太大差异,但在物质形态方面的反差却引发了关于装置艺术与雕塑的讨论,本文尝试运用符号学的相关理论来讨论研究两者关系,以拓展我们思考的角度。

摘要：瓦西里·康定斯基认为:"艺术作品是一种内在需求的外在表现。"1这种内在的需求,是"人"精神层面纯粹的"精神的震动"。单独构成的艺术不足以吸引人们的感官体验,一件艺术作品必须能够唤醒人精神层面更深层次的回应,这是无意识的。"精神的震动"可能是个人的,因为这些震动或许导致某种精神上的同化;或是因为它具有了原型的样式,超于个人的独体性,人类可以根据这种式样来解释自己的命运。赫伯特·里德认为,康定斯基总结的基本理论是一种普遍适用的理论,其涉及普遍的人类心理活动。

摘要：《魅力湘西》这一部大型民族歌舞诗，记录了汉、苗、土家、侗、瑶、白等民族文化如何更具表现力地进入到艺术作品中，其中的身体符号呈示，是所言的第三种类型的身体，既是可视的肉身性的存在，又是艺术和灵魂的载体，精神言说的符号。身体在这种大型的多媒体舞台展演形式中，承担着更为重要的审美功能和叙事功能。身体所承担的审美和叙事双重功能，既增强了作品的艺术表现空间，也大大促发了大众对文化产品的解读和消费能力，形成了民族文化生长、发展、循环的链条。

摘要：由中国舞蹈家协会主席冯双白任艺术总监、中央民族大学彝族舞蹈家沙呷阿依创作,以彝族首领果基小叶丹护送红军经过凉山地区的事迹为主线,讲述上世纪30年代“彝海结盟”的革命现实题材舞剧《情深谊长》,在建党100周年之际于中央民族剧院成功上演。