摘要：情感是艺术最本质的特征。艺术符号理论认为，艺术家的创作情感有别于自然情感，是由自然情感形式化的审美情感。艺术家在体验生活、艺术构思以及创作过程中形成的情绪状态是对客观现实的一种特殊的反映形式，它体现了艺术家对对象的一种独特的审美体验和判断。本文基于艺术符号论对播音情感问题进行结合新的学理和实践背景的新探。

摘要：格尔茨深受符号象征理论的启示,并将阐释人类学理论注入田野-民族志的文化分析中。在此种理论观照下,非西方族群的艺术现象和审美经验成为了一种象征符号,对于艺术符号的阐释解码便关涉着流动的文化意义和美学逻辑。他将艺术的理解置入地方性语境中,进而提炼出艺术作品和艺术活动主体中所蕴含的美学质素。格尔茨以文化整体观切入,运用"深描民族志"的方式对地方族群审美的情境性进行近距离体验和阐释,而在此基础上所形成的符号论美学观则对西方传统美学理论有着特定的人类学反思,并对中国本土美学建构具有借鉴和启发价值。

摘要：文章以"艺术符号论"中艺术活动的特点为理论依据,结合实践经验,从教学活动的表层、中介层和深层出发,对日语语法课程教学进行了研究、分析与改革,提出了教学改革尝试的新思路,使交互式情景语法教学起到激发大学生学习积极性的作用,尤其在加强语言实际应用能力培养教学方面具有一定指导价值和实践意义。

摘要：作为伴随网络而生的一代青年,Z世代有着独特的身份,有着强大的消费潜能与消费势能。这代人更愿意为自己的个性买单,时尚消费是Z世代展现其个人审美的一种符号。本文将Z世代作为研究对象,对其时尚消费行为进行了讨论,构建时尚消费行为用户画像。在用户画像标签基础上,构建了指标体系和设计了用户画像问卷。通过改进聚类算法对Z世代时尚消费行为进行聚类分析,构建了其消费画像。最终得出Z世代消费者在符号消费方面的消费行为和消费特点。

摘要：本文将朗格的符号论美学理论运用到语文阅读教学当中,以符号论美学的视角去重新审视语文阅读教学,并以符号论美学的方法设计阅读教学。本文从三个方面入手:首先,论述符号论美学的理论,阐述了符号论美学的理论基础和符号论美学的基本理论。其次,讨论了符号论美学和语文阅读教学之间的关系以及带来的对语文阅读教学带来的启示。第三,具体谈一谈符号论美学在语文阅读教学中的应用,以《江城子》为例设计教学。最后结合具体教学实践谈一谈符号论美学在阅读教学运用中的得失。

摘要：从符号学来看,建筑通过其独特的外观、材料、使用功能来表达其所含有的各种文化意义,而对于建筑来讲,其本身就蕴含有独特的价值。上海城市空间艺术季(2019SUSAS)在杨浦滨江的公共空间举行,原为烟草仓库的更新改造建筑绿之丘,是2019SUSAS的分展场,其建筑本身也是2019SUSAS的重要展品。本文从符号论和价值论的角度对绿之丘进行建筑评论,以期加深对绿之丘的认识。

摘要：在对王国维"古雅说"的研究中,传统的看法是以"古雅"为"风格""技巧""功力"或"艺术形式美"作为"古雅"的主要内涵,这些观念并不能反映"古雅"的本质,"古雅"是指以艺术符号的形式美为审美对象,以人在符合创造活动中本质力量的对象化为审美内涵的一种审美范畴。"古雅"说揭示了艺术活动的符号性质,具有重要的美学意义。阐释王国维"古雅"说的独特观念,使它在中国古典美学和西方美学的对话和交流中展示自己的意义,这是当代美学研究中的一个重要课题。

摘要：符号学的发展和应用经历了漫长的历史过程。而文艺符号学是当代影响最大的学术流派。这一流派形成了两大潮流:卡西尔-朗格符号学和结构主义符号学。前者的基础是康德的批判哲学;后者的基础是索绪尔和皮尔士的结构语言学。卡西尔的哲学是一种批判的文化哲学,故卡西尔-朗格理论并不在艺术范围内寻找艺术本体,而是从整个人类文化格局中界定艺术。

摘要：众所周知,卡西尔作为新康德主义学派的主要代表,在康德哲学基础之上建构了一个系统的人类学的文化哲学体系,这个体系以符号形式作为人性的生长点,以文化形式作为人性的圆周,全面论述了人的本质及其存在方式.艺术就是人类各种符号和文化形式中的一种.那么,在众多的符号和文化形式中,艺术具有什么样的独特性呢?卡西尔从艺术哲学的角度对艺术的本质、意义、功能等作了深入的论述.

摘要：从符号美学的角度探讨电视艺术中的艺术表现力,对电视艺术的创作来说,无疑带来了一种新的审美意识。当然为了能把这个问题论述一番,得对符号论有个基本的了解。符号,英语一词Symbol是来自希腊字Symbolleim,原意指把两件事物并置在一起作出瞬间比较。今天这个词的含意已复杂多了,符号的产生与运用,与信号的运用有一定的关系,但二者又有根本的区别。