摘要：近三十年来,中国思想文化界发生了重大变化,这有其深刻的内部原因,但也与令人眼花缭乱的西方思想的引进关系甚密,而张京媛翻译的杰姆逊的《处于跨国资本主义时代中的第三世界文学》（以下简称《第三世界文学》）,就是一篇影响重大的西方汉译文献.它在思想文化界、文学艺术领域发生过广泛的影响,直接作用于了中国本位价值、中华性知识范型的建构.然而所有这一切,都与＂第三世界民族寓言说＂的误译,有着复杂而悖论的联系.

摘要：1986年,美国批评家杰姆逊(Fredric Jameson)在《跨国资本主义时代的第三世界文学》(1)中反思了西方既定文学体系中的问题。在他看来,西方读者很难像阅读乔伊斯或普鲁斯特那样阅读第三世界文学,因为他们总是倾向于将第三世界文学视为"民族寓言",即看重小说中的政治色彩,而忽略了其中的审美性和艺术性。杰姆逊的文章一经发表,即引起轩然大波,批评声不断。

摘要：当代马克思主义文艺理论建设受三个方面的基本因素所制约,即马克思主义文艺学所提出的基本问题,当代西方马克思主义的理论探讨,以及在二者基础上对当代中国文学艺术基本问题的理论把握。通过西方马克思主义这个中介,中国的马克思主义文学理论得以介入后现代文化提出的美学问题,而对当代中国文学艺术的存在方式、基本风格的理论分析,则刺激文学理论进行创造性思維,建立起有中国特色的马克思主义文学理论。“韵”是联系文学与历史的具体机制,在当代中国文学艺术中,“余韵”成为一种基本的表征方式,我们应该对之进行深入的理论分析。

摘要：实际上,正如熟睡和浅睡之间存在着差异一样,存在着深刻显现的思想和表面喧闹的思想。

摘要：贝尔托卢奇关于历史的电影表述李二仕贝尔托卢奇关于历史的电影表述引言贝尔托多·贝尔托卢奇１９４１年３月１６日出生于北意大利艾米利亚的帕尔玛。１９岁时成为帕索里尼《乞丐》的副导演。１９６２年发表诗集《求谜》，获颇负盛名的维列乔奖。同年拍了第一部影片《死神...

摘要：在社会的转型期,文化创伤是一种普遍的现象,在这种创伤及其自我修复之间,存在着一种十分微妙的文化张力。在某种意义上,对于这种创伤的自我修复能力是文化机体健康程度的一种标志。对于处在后现代文化影响下的第三世界文学艺术来说,受创伤的原因不仅来自社会内部的矛盾和危机,也来自外在的各种社会压力。文化创伤不仅破坏了社会的文化平衡机制,在穿透文化的自我保护屏障的同时,也把社会现实中的“地火”引导到文化的表层上来。文学艺术的一个重要使命,就在于把握住现实的呼吸,并作出文化形式的表达。在现代都市文化的“众声喧哗”中,文化创伤及其审美修复就成为一个具有重要意义的文化问题和理论问题。在我看来,周晓文电影的一个特点。

摘要：90年代的第一年在国内出现了关于“第三世界批评”的学术讨论。有愧于自己的学识浅薄,我不知道如何参加这场讨论,更不敢对此胡乱评头论足。但是“只缘身在此山中”,就不得不“下海”了。为了扬长避短,我想就这个“第三世界批评”的题目写一些我本人所熟悉的问题,提供一些信息,同时也顺便来一点对国内“

摘要：二次大战以来,世界发生了极其深刻的变化。电子工业取代了过去的电汽机和更早的蒸汽机,这场迅猛空前的工业革命使世界很快进入了信息时代;曾经取代了资本主义自由竞争的帝国主义垄断经济已被战后的多元经济所代替;帝国主义瓜分世界所形成的殖民体系土崩瓦解,随之而来的是亚、非、拉各民族国家的独立。由于这些变化,“地球更小了”,世界各部分的交往更其频繁和密切。马克思、恩格斯早就预言:“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守的状态,被各民族的、各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替。物质的生产是如此,精神的生产也是如此”。(《共产党宣言》)。这一预言已经成为现实。第三世界的概念就是在这些深刻变化的基础上形成的。第三世界文化的提出则要更晚一些。

摘要：电影《世纪之梦》全景式地对三峡工程进行观照和把握,发掘了这一工程本身所承载的丰富内涵。影片在回溯三峡建设由构想变成现实的过程及其间风云变幻的同时,也展示了新中国民主化、现代化的进程。 这部为时代放歌,饱蘸着艺术家创作激情与社会责任感的电影作品,显示出非同寻常的意义。用弗里德里克·杰姆逊的话来说,电影本文的所指与国家主流话语进行了某种程度的缝合。

摘要：陈映真是台湾作家里最备受争议的一位.举凡政治信仰、意识形态和文学理念,都曾经在不同的时代、不同的领域里引发过重要的抗辩.从早期的现代主义批判、乡土文学论战到第三世界文学理论、中国结与台湾结等等一个个纷纭的论战,他亦无役不与,且截然地呈现一贯地思想态度.三十几年来不论是文学、艺术上的陈映真,或者是政治、思想里的陈映真,他都是一个台湾文学界无法忽视的庞大存在.