摘要：永顺老司城是西南土家族土司系统内规模最大、保存情况最好的土司城址之一。首先,依据当地建筑遗存,探索秩序建构规则;其次,结合建筑制度,确立待复原建筑形制;最后,结合考古发掘调研,提出复原设计方案。复原研究的目的是探索老司城衙署建筑形式做法特征,通过对衙署区遗址中已做考古发掘的第一、第三级平台做建筑复原研究,试图探索一种基于建筑群等级秩序建构的土司遗址复原研究路径。

摘要：礼数是一种纲常等级秩序,在吉祥图案中有着重要的地位。因为吉祥图案作为人们逢年过节和重要喜庆活动的文化载体,自然承受着比其他任何艺术画作更多的规则和礼仪。

摘要：作为贝洛里最具代表性的著作,《现代画家、雕塑家和建筑师传》一书的独特之处在于通过传记写作来佐证艺术的最高准则,即理念来自自然又高于自然。贝洛里改写“理念”概念,构建出从理念、艺术美、自然美到自然的等级秩序,以此反驳当时的样式主义和自然主义潮流。他将古物学的背景知识和描述方法用于现代艺术批评,兼顾形式上的图像志描述和内容上的寓意阐释,用言语传达作品中蕴含的理念。同时,他的批评致力于拯救深陷政治和文化危机的17世纪意大利艺术,一方面延续人文主义的古代艺术传统,另一方面回应来自法国艺术学院建制的挑战。

摘要：西方文艺复兴和中国六朝以前，造型艺术在整个文化结构和等级秩序中的地位无疑是低等和边缘的。直到具有文人知识分子品格的艺术方式的出现，造型艺术向高级形态发展的地位才发生了变化。中国文人一从事绘画，绘画群体就开始分两派，即民间画工和士大夫画家。

摘要：雅俗观念是中国文学的重要观念,它的演进与中国文化和中国文学的发展是同步的。以音声为表征的政治雅俗观是与政教合一、学在王官的礼乐文化相伴生的,它所凸显的是宗法伦理和等级秩序,其文学形态是诗、书、礼、乐等反映礼乐教化的贵族文学。以学术为表征的文化雅俗观是与政教分离、学在四夷的道德文化相伴生的,它所张扬的是中国早期知识分子的文化理想和文化精神,其文学形态是反映知识分子文化人格的论、说、记、传、辞、赋等精英文学。以文本为表征的艺术雅俗观是与成长为独立门类的艺术文化相伴生的,它所强调的是情感体验和审美感受,其文学形态是注重形式和风格、强调审美和娱乐的诗歌、散文、小说、戏曲等美感文学。从局部而言,中国文学史上确实存在着某些文体由俗而雅最后走向衰落的现象;从整体而言,中国文学的发展并不呈现由俗到雅再到衰落的趋向,而是不断地由雅趋俗,即从贵族走向精英,从精英走向大众,文学主流文体越来越通俗化,文学消费主体越来越大众化,这是中国文学发展的基本趋向。准此,我们对中国文学史应该有新的视角和新的描述,对当下中国文学应该有新的认识和新的策略。

摘要：由于各国综合实力不同，各国所拥有的影响力和话语权远非均等，强势国家与弱势国家的不同权力、不同地位构成了国际框架中的等级秩序。各国既相互合作、相互依存，又有或隐或显的相互博弈、相互遏制。

摘要：文化批评是近年来风行西方学术界的一种跨学科、跨文化和跨艺术门类的研究领域和学术思潮。尽管文化批评还远不是一个独立的学科，也缺乏一个界定明确的方法和理论体系，但它作为一种新兴的批评话语，近年来已渐成气候，几近显学。欧美学界经过后现代主义问题讨论，一切假...

摘要：结合温州高教园区概念性规划设计的实践，从有关大学城的概念入手，对国内大学城的规划设计中应该考虑到的问题提出了尝试性的看法和解答。

摘要：团队地位层级本质上揭示了群体成员威望分配的等级顺序,是团队内部纵向分化的表现。团队地位层级以非正式组织形式,嵌于团队正式制度运作过程中,对团队成员的认知、心理和行为,团队的秩序维持及组织资源的整合等发挥着重要作用。近年来,虽然地位研究领域受到学术界广泛关注,但现有研究仍存在概念边界不清晰、研究主题分散等问题,未能形成系统的研究框架。基于此,本文在梳理既有文献的基础上,首先系统阐释不同视角下团队地位层级的概念内涵,讨论其与权力、地位合法性、地位渗透性的联系,溯源并整合地位层级的相关理论;其次,明晰团队地位层级的分类与测度;再次,分析团队地位层级的影响因素、结果效应及作用机制,建构团队地位层级的整合分析框架;最后,挖掘现有研究不足,从团队地位层级的测度、前因和结果、跨层级及本土化研究等方面提出未来展望。本研究有助于全面认识团队地位层级的形成机理及影响结果,强化对团队结构和团队行为的理解,为团队有效性提供新的框架和逻辑解释,为相关领域的理论研究和实践发展提供参考依据。

摘要：横楼厅是闽东大厝形制演变中厅空间在横楼的嫁接产物,灵活的山面木构架地域做法为其双层屋面的结构设计提供了建构基础。利用历史人类学方法将田野调查与民间文献相结合,可发现横楼厅实为仪式空间紧缺的应对手段,而产权分配制度则制衡着仪式空间的扩张,使闽东大厝维持其不可分割的整体状态。横楼厅的出现也重整了大厝的行为流线,加强了等级秩序,与明清时期闽东地区宗族社会的发展进程存在对应关系。