摘要：在泛文化现象中,文化的各种属性意义被“支离”,使其破碎,并经随意的"散落"和“分布”来扩大其意义范围和增加其意义属性,使文化本身的边界及内涵变得模糊,进而造成文化研究和使用的表面化、庸俗化和肤浅化,淹没真正的文化,忽视文化本身,阻碍真正意义的学术研究和文化发展,造成假文化现象和文化泛滥现象。可以说,泛文化现象给传统等级观念、价值观念带来了极大挑战,与此同时,作为反对形而上学的解构主义也彰显了对权威及传统的挑战,在高雅文化和泛文化的关系中,现代艺术改变了大众与艺术间的对立关系,使其成为双向互动关系,逐渐解构高雅文化,使之融入广泛的受众生活空间。

摘要：【我解读】人教版语文八年级上册《教师教学用书》把《台阶》的主题解读为：造成父亲凄楚、辛酸的原因是农村生产力落后，作者意在借这个凄楚的故事，呼唤先进的科学技术早日改变农村的贫穷落后。但笔者以为，造成父亲凄楚、辛酸悲剧的原因是广泛存在于落后农村农民心中的“杀人”的等级观念，作者意在借这个凄楚的故事，呼唤先进的精神文明早日改变人们不合理的精神观念。

摘要：夏皮罗对现代艺术价值的确认根源于他基本的社会历史观,对他而言,现代艺术是人类理想的"自由"和"平等"在感性领域真正的实现;这是一个不断抛除艺术中存在的等级观念的过程,它始自制像图式的逐渐自然化,主题内容的去等级化,并进而推进到材料、技术,以及实践主体的去特权化。这一过程始自中世纪,经过自然主义的文艺复兴,最终在现代艺术那里获得完全的实现与合法化,因此,夏皮罗认为现代艺术乃是真正实现了民主和平等之理想的艺术,而这一理想本身。

摘要：艺术的理想即是艺术家对所要表现的人物和事物的基本特征先构成一个观念,然后按照观念改充实物,经过这样改变的物"与艺术家的观念相符",就为"理想的"了。但时代与时代不同,艺术家与艺术家不同,理想也就不同。随着时代的发展,理想的变化,艺术中理想的人物也由过去时代的先进人物、伤痕人物、寻根人物、平凡人物到现在的青春偶像人物,审美理想发生了变化。由于经济的飞速发展,社会阶层感越来越强,人们的生活也有了等级观念,对艺术的品味和审美也有了不同的归属感。人们由平民、白领、中产阶级、上层阶级经济划分的地位,到对文化艺术不同审美的确立,艺术的理想变得多层次了。而事实上,艺术审美的不同倾向比社会阶层还要多,为此。

摘要：宏伟坚固的城门、华贵壮丽的宫门、森严肃穆的衙门,这“三门”,是中国古代官式建筑之门的重要类型。宫门,就是宫殿之门,是建筑中等级最高的皇家之门、天子威仪的象征。与纷繁多样的民间建筑之门相比,宫门凝固着封建王朝的政治礼仪,表现出更为浓厚的伦理色彩和鲜明的等级观念。

摘要：鲁迅笔下的阿Q,显然是集国民性弱点之大成的不朽艺术典型。因为在阿Q精神(主要指阿Q主要性格特征——精神胜利法)中,就包含了鲁迅心目中的盲目自大、自轻自贱、主一奴根性、马马虎虎等等国民性的主要弱点。鲁迅就说过,他所以创造阿Q这一艺术典型,就是为了写出一个现代的我们国人的魂灵,即“沉默的国民的魂灵”。①也许,在现实生活中。

摘要：本文认为进入 90年代以后 ,为适应白热化的竞争和外部环境的急剧变化 ,企业别无选择地走上了管理文化的创新之路。其中企业深层价值观的变革 ,团队管理与团队精神 ,学习型组织理论相对于社会文化是具有前赡性的 。

摘要：等级居住与中国传统建筑布局向来有着密不可分的联系。一般而言,传统建筑的布局以儒家"上下之礼"和男女"尊卑之礼"为基本准则。中国人认为为人处世都要按照规律进行,这在儒家思想中表现为要建立一个符合礼制的等级秩序,以"君君、臣臣、父父、子子"的上下之礼为核心内容。而这种等级观念体现在建筑布局上,则主要表现为以维护伦理为目的而建构的一系列分尊卑、辩贵贱的建筑等级秩序。

摘要：对比是写作上经常运用的一种手法,它“把事物之间的联系和区别,通过互相辉映的对照,突出了各自的特征,揭示了事物的本质意义,从而表达作者的思想感情”,《孔乙己》