摘要：《邶风》中的言情诗,因题旨、情境不同,在表达方式上呈现出多姿多彩的特色。或悼念亡妻,由物及人,情随物迁;或指责丈夫变心,呼天唤母,情词激愤;或怨愤男子轻狂谑浪,景物发端,兴中含比;或怀念远役丈夫,触景生情,直抒胸臆;或等待约会情人,惝恍迷离,由隐到显;或叙写弃妇的哀怨,娓娓倾诉,绵密工细;或抒发内心思慕,反复咏叹,泉流汇涌;或歌唱迎娶婚嫁,披露内情,一唱三叹;或品味幽期密约,摄取细节,含蓄蕴籍。其艺术表现的独创性,堪为后人称赞。

摘要：关于远古歌乐舞蹈的发展流变,在中国古代文献中记载最为完备的,要数《吕氏春秋·古乐篇》。在世界各民族与此同时的古老典籍中,还不曾发现象这样系统完备的关于人类早期乐舞艺术的历史记载。其宝贵的文献价值由此可以想见。兹据其年代顺序略加申述。

摘要：婚姻恋爱是男女性欲和种之繁衍的本能,在社会发展的漫长历程中,它和人类文明的理想结构,共同经受了崎岖和曲折,留下了一个又一个永难磨灭的历史印痕。 最近,在南京博物院的历史陈列室中,展出了一件江苏涟水三里墩西汉墓出土的“青铜三立俑”,就是反映了如上所述的情状。舞俑一男一女,全身赤裸;肌肉丰满、比例均称;线条流畅、轮廓分明,有较高的青铜器制铸和雕刻水平。尤其是舞者间相互扶抱,同作爱恋之形态来分析,其间,除表现了青年男女的爱暮和恋情之外,还显示了婚姻习俗与图腾崇拜相关的特殊舞型。(插图一)它引起了人们深切地关注和思考。

摘要：诗歌、音乐、舞蹈在古代是三位一体的综合性艺术.《墨子·公孟》篇说:“诵诗三百,弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百.”诗可诵、可弦、可歌、可舞.诗、乐、舞三者的性质及其关系是:故歌之为言也,长言之也.说之故言之,言之不足故长言之,长言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也.《礼记·乐记·师乙》诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗.情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之;咏歌之不足,不知手之舞之、足之蹈之也.《毛诗正义·诗大序》