摘要：具有开创意义的诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》受到米·巴赫金和尤里·洛特曼两大文论家的关注。巴赫金是“他人言语”概念的首创者,洛特曼对“他人言语”的研究则直接受巴赫金的启发,他高度评价巴赫金有关“他人言语”的若干见解,认为巴赫金的深刻思想对于理解《叶甫盖尼·奥涅金》的艺术性质至关重要。与此同时,两位文论家对“他人言语”的内涵阐释与研究方法又有显著差异,从中可见他们的思想的交融和分野。本文将两位文论家对同一作品、同一个问题极富创意的“对话”展现出来,从不同的视角加深和丰富对“他人言语”的理解,并借此再对巴赫金和洛特曼的认识论和方法论作一番考察和思考。

摘要：俄罗斯象征派文学理论对巴赫金尤其是早期巴赫金产生了极为重要的影响。俄罗斯形式论学派对象征派做出了相当到位的评价,并在分析文艺作品时果断放弃了哲学维度。在同形式论学派的论战中,巴赫金直接继承了俄罗斯象征派的传统,不仅重视作品形式,也推重文本语义。巴赫金向象征派的综合式文学研究回归,继承了俄罗斯从哲学维度进入文学研究的传统。巴赫金在其第一篇论文《艺术与责任》中就表达了对俄罗斯象征派美学思想的理解。维·伊万诺夫、瓦·勃留索夫对巴赫金都有影响。在巴赫金早期另一部专论《论行为哲学》中,他与象征派的呼应体现于对个体个性的作用这一问题的关注。巴赫金与俄罗斯象征派在美学和世界观上是相近的,这也反映出巴赫金与象征派的综合式文学研究相接近。在巴赫金1920年代的论著《审美活动中的作者与主人公》《话语创作美学方法论问题》中,这些论点得到进一步发展。巴赫金的依据是俄罗斯象征派理论著作中的美学探索。巴赫金并不否认研究作品形式的必要性,继承并发扬了象征派的综合式文学研究传统。