摘要：本文将吉美博物馆藏入华粟特人围屏石塌与《万迪达德》《亚斯纳》《耶斯特》等《阿维斯陀》经文本进行分析,与同时期波斯、粟特、印度的本土文物和图像对比,从多元证据角度释读其图像内涵。吉美博物馆藏入华粟特人围屏石塌图像囊括了中亚、西亚、南亚与中原的文明内涵,所反映的丧葬信仰既受到萨珊波斯文化中“灵魂重生”的浪漫思想影响,也受到了琐罗亚斯德教中“死后审判”思辨思想的影响,两者矛盾却并存。

摘要：在青海都兰热水墓群2018血渭一号墓中出土了一件鋬指金杯。本文通过将其与唐、粟特艺术中的同类器物进行比较,认为它可能是一件7世纪的粟特输入品,反映了吐谷浑同粟特之间密切的商贸往来。这样的发现在当时并非孤例,共同验证了吐谷浑在中西文化交流史上的重要地位和作用,由此也进一步证明,多元文化的碰撞交融是吐蕃时期青藏高原东部十分普遍的文化现象。

摘要：在青海都兰热水墓群2018血渭一号墓中出土了一件鋬指金杯。本文通过将其与唐、粟特艺术中的同类器物进行比较,认为它可能是一件7世纪的粟特输入品,反映了吐谷浑同粟特之间密切的商贸往来。这样的发现在当时并非孤例,共同验证了吐谷浑在中西文化交流史上的重要地位和作用,由此也进一步证明,多元文化的碰撞交融是吐蕃时期青藏高原东部十分普遍的文化现象。

摘要：氍毹是中亚及其西部地区游牧民族铺垫在地面的一种毛毯,用羊毛编织而成,并有精美的图案。汉代张骞出使西域之后,中国始从大秦了解到氍毹这种物品。魏晋时期,粟特人将氍毹作为珍贵的贡品进献给中国,但氍毹图像尚未流行。南北朝至隋代,来自中亚的粟特人来华经商并定居长安、洛阳、邺城等地,氍毹作为重要商品输入长安和中原地区,来华粟特人及其后裔的石葬具上的图像中出现了氍毹。唐玄宗时期,氍毹图像在西安地区的贵族墓室壁画中较为流行,主要原因是唐玄宗个人喜爱异域文化,同时借助胡化的手段笼络异族人心,促进了胡旋舞在宫廷的盛行并以图像的形式被引入墓室之中。

摘要：中古时入华粟特胡人逐步开始接受儒学教育。他们在观念上认可民族融合,并且在墓志书写中提出了“君子无隔于华戎”和“英不殊于中外”的观念。入华胡人为国家和社会作出贡献,也将“流芳简牍,誉擅缣缃”被载入史册。在长安、洛阳这两个非常重要的胡人活动地区,出土的大量墓志证实了入华粟特人在文字、姓名、郡望和文化教育等方面逐渐融合的过程。通过这些墓志可以看出,随着粟特文字的逐渐消失,粟特语渐成为极少数人懂的语言,胡人的本土文化失去了载体,必将接受更博大的中华文化;社会地位越高的胡人,接受儒学教育程度越深。在长安、洛阳生活的胡人接受儒学教育更早更充分;学习儒学,以科举文官入仕而不再依赖经商、军功。中华文化显示了强大的包容性和接纳力。

摘要：中亚和伊斯兰文献中有关佛教在粟特地区传播和发展情况的记载非常少,目前对粟特地区佛教发展的研究主要依赖于汉文史籍的记载。对于贵霜时期佛教在粟特地区的发展状况,作者持怀疑态度,到了6世纪之后,目前发现的粟特文佛教文献基本上都是汉文翻译过来的,表明了6世纪之后中国佛教对粟特佛教的影响。20世纪对粟特地区的考古调查发现了一些与佛教有关的建筑、雕塑和壁画,从这些考古发现中略可窥见6-10世纪期间粟特佛教发展的状况。

摘要：在7世纪到8世纪初的粟特艺术中,主要是在红陶方面,有一个全副武装、身穿精致盔甲人物的著名的图像,文章旨在研究这个人物形象本身及其起源。对武器和盔甲特征的观察显示出在7世纪它们似乎已经很古老了,这种情况表明人物本身更有可能具有神性。遗憾的是,目前我们还没有资料能够可靠地辨识出他与粟特万神殿的任何人物的联系。

摘要：粟特人祆教传入中国,对中国的民间文化艺术产生了极大的影响,陕西宝鸡赤沙镇"血社火"是典型的粟特人赛祆仪式在民间社会的遗存。祆教祭祀穆护在赛祆仪式中,使用剖心破面等血腥恐怖的幻术,增加宗教仪式的神秘和震慑性。安史之乱后,粟特胡人及其信仰的祆教受到打击,逐渐在中原消失,某些赛祆仪式被保留在中国民间艺术中,成为民间社火中独特的一支。中国民间社会文化和艺术融入了多种文化,并形成强大的民间艺术,"血社火"是东西方文化交流的见证。

摘要：迄今为止,学界对于有关入华粟特人葬具中出现的"人鸟祭司"的身份问题仍存在多种观点,但几乎所有观点都是建立在其身份单一性的理论基础之上。入华粟特人葬具中出现的"人鸟祭司"的文明是单一还是多元起源?究竟是"人鸟祭司""人首公鸡",还是"半人半鹰"祭司?从中亚至中原,"人鸟祭司"的图像产生了哪些变化?本文首次引用"人鸟祭司"发源地中亚地区的Akchakhan-kala遗址发现的"人鸟祭司"成果,运用图像学与文史的方法,论证出粟特葬具上"人鸟祭司"的多元起源而非单一起源,并进一步推论出四种身份的"人鸟祭司"从中亚向中原传播的演变过程。

摘要：有翼复合神兽是中古时期粟特艺术一个常见而独具特色的元素。这些神兽并非自然界实有的动物,而是幻想性的生物或各种幻想性生物的集合体。它们通常出现在粟特壁画或纳骨器图像显要人物的面前,居陪衬或补白地位;有时亦现身于金银细工器物上,或独立构成主题纹饰。由于鲜有文字记载,这些臆想生物的内涵往往呈现出歧义性和复杂性,^(①)但相关考古实证为理解这一神秘元素提供了重要信息。