摘要：主要根据古籍文献中粟特人的资料结合出土文物进行研究,对粟特人服饰进行审美分析,得出粟特人服饰在汉化过程中逐渐对中原文化产生认同,两种文化相互融合、相辅相成,形成新艺术风格的结论。最后提取粟特人服饰中的纹样、色彩及造型元素结合现代服饰审美进行再设计,让两种不同的服饰在设计中碰撞与融合。

摘要：中古时期是陆上丝绸之路的繁荣时期,东西方文明在这条路上得以发展与交融,而粟特人是其中重要的推动者。作为一个商业民族,公元3—8世纪,他们活跃于粟特本土、西亚波斯、东罗马以及东方丝国中国等地区,在进行贸易的同时,也传播了东西方文化。印章(珠饰)文化就是其中之一。自20世纪以来,中亚(西域)等地区相继发现有属于中古时期的东西方流派的各种印章及珠饰等,而中西亚式印章、珠饰及艺术风格也在中国北方地区的中古墓葬中多有出土和发现,虽然这与当时丝绸之路上东西方各种人员的流动有关,但其中总少不了粟特人的身影。

摘要：本文试图分析在现存古文书中粟特人的名字,从而推动对粟特宗教的研究。在对基本的个人信息,关于其来源、众神的形象以及研究方法的论述之后,对几组名称展开进一步研究调查:阿胡拉·马兹达以及马赫拉斯坎德;“更年轻的阿维斯塔”众神;不见于琐罗亚斯德教记载的伊朗神;域外众神、英雄以及一些宗教概念;重大事件甚至恶魔等组成。在掌握了以上的材料之后,笔者得出一些结论,分别从琐罗亚斯德教首席众神的一些艺术形象;粟特人人名词源中的外来尊神;从专有名词词源学角度看众神和英雄们的功能;粟特本土众神的相似与不同,在巴克特里亚以及花剌子模;众神的名字在文书中被翻译成外来的神的变化;从纪念性艺术到人名的粟特文化不同媒介所表现的天国之间的巨大差异。

摘要：关于唐宋燕乐二十八调，既往学者多有论述，较有影响的观点是林谦三提出的“唐俗乐二十八调，可以说是以龟兹中介而传人了中国，而稍稍华化了的印度乐调”。21世纪初，赵为民提出，二十八调“南北朝时期龟兹一印度乐调体系传人；隋代对其进行理论总结；宋人对二十八调体系做出许多特有的阐释”。该论强调大食调和般涉调二调体现了二十八调的“来路”。

摘要：汉唐之际,囿于商业利益的驱使,加之粟特地区小国林立、战争频繁等因素,粟特人沿着陆路丝绸之路向东方进行迁徙,以经商获利作为他们的主要目的,并以商队的形式活跃在丝绸之路上。从汉代开始,经历魏晋南北朝,丝绸之路上的贸易,实际上是以中亚为中心的遍及四方的贸易,从事这种贸易的古代民族主要以粟特人为主,他们在丝绸之路上的各个据点以及贸易目的地建立起聚落,聚落在支持商队贸易活动的同时也构筑了粟特人独立的贸易网络。

摘要：唐代粟特人与中原商业贸易产生的社会作用和影响王尚达很早以来，粟特人就以商业民族著称，他们是丝绸之路上一支最为活跃的力量。“粟特人似具有天生的商业才能，其敏捷、勤勉、商业规模之大，令人惊叹。”①在从事大规模贸易的同时，也传播语言、艺术、技艺和宗教，他们...

摘要：本文对隋唐时期入华粟特人墓葬中男子形象进行了辨析,其所穿世俗服饰或为粟特传统胡服,或为隋唐本土服饰。隋唐时期是中华民族大一统、中华文化大发展的时期,入华粟特人在与本土民族交融的过程中,加速了其中华文化认同的进程,这在入华粟特男子世俗服饰上有突出的体现:粟特胡服体系转向本土服饰体系;服饰逐渐呈现出身份等级的区别,以遵循儒家服饰礼制,而服饰所显示的官员身份的获取及转变,则是加入以儒家思想为主流价值观的文化界的需要与适时调适;服饰纹饰上祆教影响弱化,逐渐接受并喜爱佛教艺术。

摘要：本文通过对莫高窟中唐第158窟内诸多现象,包括如《各国王子举哀图》的民族属性、波斯萨珊风格的联珠雁衔珠纹、两件粟特纳骨瓮的文化意义、洞窟建筑形制与入华粟特人的丧葬习俗、涅经变图像的再解读、金光明最胜王经变图像的选择意义、洞窟营建的历史背景即吐蕃统治时期敦煌的粟特人、供养人画像、与邻窟张议潮功德窟的历史关联、敦煌粟特安氏的佛教信仰等问题的详细分析,论证表明该洞窟作为敦煌粟特九姓胡人功德窟的可能性。

摘要：本文通过对莫高窟中唐第158窟内诸多现象,包括如《各国王子举哀图》的民族属性、波斯萨珊风格的联珠雁衔珠纹、两件粟特纳骨瓮的文化意义、洞窟建筑形制与入华粟特人的丧葬习俗、涅经变图像的再解读、金光明最胜王经变图像的选择意义、洞窟营建的历史背景即吐蕃统治时期敦煌的粟特人、供养人画像、与邻窟张议潮功德窟的历史关联、敦煌粟特安氏的佛教信仰等问题的详细分析,论证表明该洞窟作为敦煌粟特九姓胡人功德窟的可能性。

摘要：中亚粟特人是一个在世界民族史上具有重要影响的商业民族,尤以擅长丝绸之路长途贩运贸易名扬天下。中古时期,他们大量踏上西北陆路丝绸之路,往来于中亚、西域与中原内地之间,甚至跨境至北方草原地区乃至更遥远的西方进行丝绸贸易。在粟特人沿丝绸之路进行的东西方之间的商业贸易中,产自中国的丝绸是其最重要的贸易商品之一。粟特商人对中国丝绸走向西方世界、对中华文化的国际化传播,作出了积极、重大的历史贡献。丝绸是中华文化的基因,具有文化符号的意义,以丝绸为媒介凝结而成的粟特人的中华文化情结,体现了中华礼仪文明、儒家人伦价值观念与家国秩序等深刻内涵,日积月累地渗透在粟特人的商业贸易、穿着与使用丝绸等活动中。对丝绸文化内涵的体悟和感知,深化为粟特人中华文化认同的重要特征。