摘要：我国现代杰出的诗人郭沫若,在“五四”以后的诗坛上开一代诗风,成为新诗运动的奠基者,阅读郭沫若早期诗歌,往往会被它那种狂飚突进的英雄格调所激动,郭老诗歌中充满着的革命激情、浪漫主义遐想以及多样化的表现手法,都给我们巨大的震憾。 郭沫若前期诗歌的创作方法,基本上是属于浪漫主义范畴。 首先,他强调诗歌的主观精神。“真正的艺术作品应当是充实了的主观的产品。”文艺作品是客观世界在作家头脑中反映的产物。凡是文艺作品,包括诗歌在内,必然是有作家主观的因素包含在其中。这是没有什么异议的。问题是郭沫若认为诗歌作为“主观的产品”,特别强调几个方面。

摘要：辨出一个真徐渭──评王长安《徐渭三辨》蹇河沿在我过去的浅见中，所谓“辨”文大多是笔墨争胜负，与人怄气的。而作品归属、作者生平之类的辨，大多引经据典，考据校勘繁杂，虽见功底．却不免有些枯涩，让人生畏。读罢王长安的《徐渭三辨》（中国戏剧出版社１９９５年１...

摘要：目前,学术界一股认为郭沫若中、后期所持的是艺术功利观,而前期则是主张“文学无目的论和反对文学上的功利主义”,的超功利论者,其中,最主要的代表是茅盾。今天看来,这种观点至少不全面的。因为在郭沫若前期的文艺思想中,同样包含着明显的艺术功利观。

摘要：沉浸书法,让我受益一生。从简单的热爱到理性的钻研,敬业修心使我的精神人格完善,使我收获了知识的滋养、治学的严谨,艺术感悟不断升华,从艺之心日趋淡定。使命感让我习惯于全身心的奉献,艺术追求让我的生活五味杂陈,没有虚度人生。回顾起来,感慨良多……

摘要：回望近几年的诗歌创作,文本与理论互证、感性与理性融合的诗评家写作已成声势,人们对这一现象关注日甚,各大诗刊杂志也纷纷推出专栏,还有相关诗集渐次出版,使其文本规模持续扩大。黄礼孩曾撰文《诗歌创作是诗人批评家的＂飞行器＂》,言及一个优秀的诗歌批评家首先是一个诗人,在其绵延的诗歌评论生涯中,因为有过或正在从事诗歌创作的经验,对诗歌艺术内在的逻辑关系便有一个清晰的认知,对作品的发展也有脉络可寻,他们可以看到诗歌不一般的面相,

摘要：作为民族精神和民族文化的承载者,知识分子的整体素质与精神人格对于一个民族的发展,具有深远的影响,因此,他们的人生际遇和人格修养,在每个时代都是让人们密切关注的问题。而在朝代更迭之际,尤其是民族矛盾尖锐的时刻,这一问题就会变得更加突出。

摘要：中国画是一门独特的意象艺术,是中国天人合一哲学精神的产物。＂画者,文之极也＂,它的高度不单是艺术方面,更是文化修养的高度,人格境界的高度。民族精神的高度,蕴含着中华民族的宇宙观、人生观、道德观和审美情趣。以写意精神为主导的中国画主要表达的思想、情歌、精神内涵,应超越客观物象的束缚,追求精神的自由和个性的彻底解放。这种超越物质规范,甚至超越时空、政治、宗教、语言的精神追求,关键是精神人格的建立。人性品格决定了中国画的价值,把精神境界的提升,精神品格的追求放在生命价值第一位。因此它可以照亮人生,照亮人与万物一体的生活世界,从而追求一种更有意义,更有价值和情趣的人生。今天继承中国哲学的这个理论,具有较强的现实意义。

摘要：每一个时代往往都有其代表性的诗人，只是每一个时代并不只是只有一个诗人。20世纪90年代的汉语诗坛是一个特定历史时期，因为从80年代中期开始，汉语诗歌创作就处于一种转轨变型之中。中年诗人陈有才就是这个转变进程中具有代表性的一个。我们知道，50～70年代的汉语诗坛产生了一批青年诗人，他们所接受的文化资源是以前苏联文学艺术为主体，同时也有中国近代以来的革命文化传统。这一批人与40年代产生的诗人。

摘要：繁星密布，星云弥漫，大方无隅，大象无形：神秘的宇宙，宏伟深远的空间感，同时也是一种终极宇宙观的展现。在这个令人陶醉的宇宙里，空间的无限成为时间的无限，成为命运、历史、生命的无限历程，成为精神人格不断超越和实现的梦想，成为崇高的人类社会理想不断超越和实现的渴望。把人们从有限的时间和空间带到无限的时间和空间，对此的理解和表现，是我的终极宇宙观所使然。从古往今来到天地人和是宇宙观的合乎逻辑的跨越穿行，是广袤无垠的天界之旅。

摘要：“文如其人”是一条由来已久 ,并为大多数人广为接受的艺术观念。然而 ,2 0世纪的小说创作中所出现的“作者隐退”和“故事扬弃”似乎将这一观念推向了死胡同。本文利用西方现代文体学、叙事学 ,以及文艺理论的一些观点 ,结合 2 0世纪一些著名作家的创作实践 ,对现代小说创作做了一番综合分析。得出结论为 :2 0世纪的文艺批评不但没有解构“文如其人”说 ,相反 。