摘要：一、“新”的本质 新写实究竟“新”在哪里?这是个无法回避也很使人尴尬的问题。如果我们无法指出新写实的特征,以及它与旧写实、寻根派、新潮派的本质区别,那么它就根本没有提出的必要。而新写实口号正同“朦胧诗”、“寻根文学”一样,都是对特殊社会背景下的文学现象的一种归纳,虽科学性不足却抓住了问题的要害。因此,我们不得不正视新写实及其现象。 纵观近两年对新写实小说的探讨,笔者发现,由于新写实运动尚在初期,所以,无论从创作本身的自身特征显示上,还是从批评界的一系列归纳上,尚处于比较浮浅的阶段,尤其表现出一种重视艺术特征而忽视其精神特征的偏颇现象。众所周知。

摘要：上海京剧院新编创的京剧作品《成败萧何》将人物投放到滚滚滔滔、雄浑磅礴的历史大势裹挟之下,去审视他们个体生命的局限和陷入群体的无奈,并由此进入人性反思。作品涉及了道德、责任、友情、生命、人格、天性、人的尊严及国家与个体关系等伦理范畴,颇具人文品格,力求由审美判断进入更加深邃的哲理思辨层面。作品对社会、历史、时代与现实具有锐利的穿透力,渗透了对生命价值、人生境界、理想信念和精神价值取向的期盼。

摘要：本书是童庆炳先生新时期近30年来文学理论学术研究的结晶，从中可以看出作者从对文学理论中基本问题的思考到对当代文学艺术精神价值取向问题的新见，从对文学作品内容与形式老生常谈的诘难到中国古代文论的现代转化提出的“三原则”（历史优先原则、对话原则和自洽原则）说，从文学文体研究到对重大历史题材文学提出的三向度（历史的向度、艺术的向度、时代的向度）说，其关注的广度、研究的深度和理论创新的勇气，对一个已年逾古稀又是在文学理论这一“旧菜园”耕耘的老人来说，实在难得。

摘要：中国画发展的一大课题是如何使传统中国画更加符合当代人的审美需求，能够表达现代社会的精神本质。在信息化时代，城市化进程快速发展的今天，很多传统山水画题材需要以当下的精神价值取向来重新思考。这就需要在学习传统的基础上，在新的人文景观中寻找新的表现符号和形式语言，领悟新时代的文化精神。在山水画史上渔父题材绘画作品具有悠久的历史，其中不乏大量的经典之作。

摘要：多元化和开放性的文化语境使学术界很难再用"派"、"代"和"主义"等术语标示出某一创作态势或创作群体的文学艺术特征和精神价值取向,也难以用诸如"伤痕文学"、"寻根文学"、"工业文学"和"新写实主义"等概念来对整个文坛的创作现状和主题加以概括框定.20世纪90年代以后,文学的社会地位从"中心"滑向"边缘"所导致的直接后果是各体文学因为失去了统一的主题而向社会生活的各个方面弥散开去,各种形式的"写作"在文坛上走马灯似的竞相出场,造成了创作界"美丽的混乱".综观近年来的文学创作,"写作"已逐渐从具体的创作过程和行为演变成了一个具有多层面、多视角的方法论意义上的抽象的学术术语.

摘要：中国古代有“制器尚象”的说法,即通过造物表达个体对天地万物的观察和体悟;高明的艺人能把握物与象之间的微妙关系,物实象虚,进而引导观者在观物过程中逐渐超脱物之本相,感悟到作品内在之精神。杨佩璋近期漆艺作品,即秉承了传统的“制器尚象”理念,化实为虚,以物造象。他的作品一方面保留了“器用”功能,如作品《望山》中的中空丹石可作焚香之炉,作品《荷象·水境》中的荷花瓣可作盛物之盘,作品《寻梅》中的横木则是一根可以使用的手杖;另一方面,其作品以形象传意象、化道象,神游太虚、望山悟道、踏雪寻梅等意境的表达均指明其精神价值取向,所追寻的古之意趣与反映世态浮躁万象的艺术大相径庭。

摘要：中国的戏曲电影，如果从1905年的《定军山》算起，到今天已经有110余年的历史。历史不可谓不长，积淀也不可谓不厚，无论从艺术层面还是从精神价值取向层面审视，它都经历了一个融合、凝练、打磨、提升的成长过程。有关资料显示，百余年来，我国戏曲电影总数已近400部（不包括港台），涉及剧种近60个，其中京剧电影大约有140部。而最早“走出去”的戏曲电影剧种就是被称为“国粹”的京剧。

摘要：古今中外的教育实践证明,未成年时期的文化启蒙将决定人一生的精神价值取向,如古诗所说“素丝初染,染于苍则苍,染于黄则黄”.诗词作为中国文学艺术的瑰宝,历久弥新.数年来,我校在诗词诵读与创作方面进行了有益的尝试,取得了学生文学素养和道德品质的双提高.

摘要：近年来，文学精神已经成了学界津津乐道的热门话题。然而人们乐于大谈文学精神，却很少深入探究它的真正内涵及特征。“文学精神”似乎成了一个无所不包的文化空筐．既漫无边际，又含蓄不能落实。探讨“文学精神向度”、“文学精神价值取向”者不乏其人，如主张文学精神向度构成包括“终极关怀”、“心灵家园”、“信仰宗教”；或认为“中国当代文学的精神价值取向应是历史理性、人文关怀与艺术本体三者的辩证统一。

摘要：姜宝林博学诸家，融汇南北山水之长，同时又受西方现代立体主义和抽象表现主义的启发，艺术表现手法融通中西，而艺术精神价值取向则回归传统，使之在形式上赋予震撼力和冲击力，以大俗求大雅，以化古求更新，境界尤显雄深廓大、气格高远。