摘要：在人类精神结构的基础上,结合中国武术、中国武术精神等相关研究,将中国武术结构分为分为三大板块,即精神信仰体系、审美艺术体系和技术技理体系。将人类价值本性、历史发展进程作为参照系,探讨武术历史进程中三大版块的历时性发展规律。从未来愿景视角出发,探讨武术价值的未来走向,研究认为尖端科技尤其是人工智能的发展,加剧了人们的恐慌心理,也为中国武术价值带来不确定的前景;中国武术作为一种实践的身体美学,一种改良性的生活艺术,直面人的生命价值和生活意义,不再停止在一己之私,而是面向"人类共同体"的广阔天地;中国武术独特的身体美学及生命存在的时代价值与意义是再多"数据"和"算法"也无从模仿和编程的。

摘要：赵宝沟文化作为燕山南北长城地带新石器时代中期的一支较发达的考古学文化,以陶、石为载体的原始艺术遗存具有强烈的图腾崇拜色彩。神祇、巫觋、祭祀用器、祭台、仪式等各信仰要素的完备说明这一时期已经逐渐出现比较成型的精神信仰体系。从其艺术表现形式来看,赵宝沟先民的图腾信仰仍处于一种自由、活泼、开放的状态,以此形成的价值观念与精神内涵使赵宝沟文化具有汇聚、整合、吸收、创新的自我更新能力,这是赵宝沟原始艺术形成的重要原因,也是赵宝沟文化具有鲜明而独特个性的根本原因。

摘要：《问俗录》一书记载了陈盛韶主宰过的四县两厅的民情风俗，主要涉及一些民风民俗及作者的管理方法与经验．保存了许多生动而翔实的史料，有重要的研究意义。本文从当时当地百姓的民间信仰习俗方面入手．探析与之密切相关的民俗语汇。

摘要：山西省民俗博物馆成立于2003年10月10日，位于太原市文庙巷文庙，利用清代太原文庙的原有建筑建馆。文庙建于清光绪八年（1882年），占地31000平方米，现中轴线基本保留了文庙原有建筑格局。自南而北依次为照壁、六角亭、棂星门、大成门、大成殿、东西两庑和崇圣祠，前后三进院。

摘要：陈坚先生作为当代水彩绘画艺术领域的领军人物,以最质朴的特性、最简洁的笔墨画出了最本真的“人”。他创作的塔吉克人物系列水彩是中国当代人物水彩的一座丰碑。他用他的实际行动告知世人,当代艺术创作需要的是什么。陈坚先生1959年出生于青岛,他创作的灵感源泉一个是家乡的海,另一个便是新疆帕米尔高原的塔什库尔干塔吉克自治县。他将那里视作自己的“圣地”。

摘要：筹办一个真正意义上的“金石学史”这样具有厚重历史感的学术性艺术展览,对我们而言可谓是“蓄谋已久”又夙夜以求,且事关宗旨与全局的大计划。二〇〇三年,西泠印社举行百年社庆。面对新时代新气象,当时我们这些西泠印社中人必须直面的问题是:今后是一个新的历史阶段,应该有什么样的应对姿态和应对内容?百廿年前一九〇四年初创西泠印社时,当时立下的宗旨,是“保存金石,研究印学”。关注印学是作为印社与印人的本份,而横贯上古中古史的“金石”之学,则自然而然就成了我们的精神信仰维系与学术基础。

摘要：桂北三江地区的传统建筑具有典型的地域文化特征,体现了桂北人民的生活习惯、精神信仰、审美倾向。将传统建筑元素融入首饰设计,不仅为首饰设计提供丰富的造型素材,还能提升作品的文化内涵,利用建筑元素与观者产生情感共鸣,从而为首饰设计提供更多的创意思路。一、设计中的应用价值传统建筑元素可以丰富首饰的设计内涵,提高其文化性。建筑,与人们的生活息息相关,不同地区建筑风格迥异,大至建筑群,小至建筑中某个部件的形态。这些传统建筑携带着浓郁的地域文化基因,在设计上充分考虑了力学和美学要求,经过漫长的历史的筛选、进化.

摘要：历经数百年发展起来的赣地楚文化,随着时代的推移,楚文化的精华成为中国文化的核心,楚风格仍然保留在楚地民族的后代之中,直至今日仍反映在精神信仰、风俗和日常生活细节中,并洋溢着无穷的活力,今天的江西民间艺术的发展是与之分不开的。

摘要：赫哲族被称为“鱼皮制衣酒敬神,狗拉雪橇赫哲人”,一首旋律悠扬的《乌苏里船歌》,使赫哲族人的生活被人们所熟知。赫哲族传统造型图案历史悠久,蕴含着社会历史、生活习俗、精神信仰、民族心理等诸多内容,独具民族文化特色和审美价值,其作为东北少数民族文化艺术的重要组成元素,将其运用于纸质包装上具有充分可行性。本文将在梳理赫哲族造型元素与纸质包装耦合性的基础上,结合实例探索赫哲族造型元素在纸质包装上的运用路径。

摘要：近年来，东北工人作家鬼金笔耕不辍，新作迭出，是文坛活跃的70后作家。他的创作有自觉的时代追溯意识和工人职业的实践感，呈现出鲜明的地域性和代际性，常借底层人凡俗生活中的孤苦来传递生命个体的疼痛体验和精神信仰，以想象和幻觉等尖端的艺术形式营造象征主义感官交错的艺术世界。