摘要：百年西安易俗社是中国秦腔乃至中国戏曲的“活化石”。历经20世纪中国复杂多元的政治文化语境,易俗社生成与积淀的秦腔艺术生产经验具有重要的戏曲史论价值。中国文人素有结社的传统,通常呈现为家族吟咏、师友传承、地缘纽带、报刊纽结和官员同僚等组织类型(1)。作为民国时期陕西地方知识分子以秦腔名义的“结社”,西安易俗社很大程度上承载了陕西社会各界精英“启迪民智,移风易俗”的集体理想。

摘要：自中华人民共和国成立以来,内蒙古民族电影的创作根脉便深植于悠久的历史文化沃土与波澜壮阔的社会变迁之中,其镜头聚焦于广袤无垠的地域,捕捉并孕育了多元文化的璀璨火花。这一过程,既是对中华民族多元一体格局的生动艺术再现,也是对中华优秀传统文化进行的创造性转化与创新性发展,更以影像的力量,构建了中华民族共同体意识的视觉叙事。在共同体美学理论建构下,回顾内蒙古电影发展历程中的三大关键节点:中华人民共和国初创的激情年代、改革开放的春风拂面之时,以及新世纪以来的多元并进时期。通过细致剖析这些阶段中创作实践与共同体美学理念的内在契合与相互促进,旨在揭示内蒙古民族电影如何在时代浪潮中不断调整其创作思路,以及这种演变如何深刻塑造了电影的艺术风貌与文化底蕴,使之成为中国乃至世界电影版图中一道独特的风景线。

摘要：对人类团结的希冀是托尔斯泰毕生创作的核心要旨,也鲜明地体现在作家的文艺思想之中。本文通过梳理托尔斯泰“审美共同体”思想形成与发展的脉络,认为托尔斯泰从建立知识分子与普通民众有机互动的审美场域出发,在艺术的感染效应中发现了人们在审美活动中实现联结的可能,最终提出了以普世性“未来艺术”为依托的“人类审美共同体”构想。观照托尔斯泰审美理念所蕴含的共同体方案,可为当今“人类命运共同体”视域下的美学理论建构提供有效的参考。

摘要：时间:二○○八年八月二日地点:北京尤伦斯当代艺术中心会议室杰罗姆·桑斯(Jerome Sans,以下简称杰)

摘要：基于身体叙事的研究视角,新主流电影存在三种形式的共同体。行为共同体,是作者思维、剧作意图、民族意识等多方面建构的结果,是形成新时期中国电影独特风格的骨架。情感共同体,在不同层面中突显个人身体对国家振兴、民族觉醒的期盼。精神共同体,是艺术作品意义的能指,更是形成观众、电影、作者三个维度在相同语境下互相共振的依靠。这三种“共同体叙事”,完成了基本的“共同体美学”建构,呈现出贯通社会的革命叙事情感与中国特色的民族意志。在电影共同体叙事的构建中,应随时代发展逐渐改变以意识中心、人类中心的创作思想,秉承多元文化发展的态势,融合电影本体特色与社会历史文化语境,达到两者的统一与意蕴整合。

摘要：当下国产灾难片成为亮点,《紧急救援》《搜救》《峰爆》等国产灾难片出现在大众视野。学术界对于当下国产灾难电影的研究主要聚集在英雄话语、生命哲学、伦理叙事等方面,对中国灾难电影的共同体研究还比较缺乏。国产灾难电影包含着丰富的共同体叙事,蕴含着突出的共同体特征,建构了具有丰富内涵的精神共同体。国产灾难电影中的共同体研究还需要进一步拓展和深化。当下的国产灾难电影包含着人与自然的共同体、职业共同体、血缘共同体等不同的共同体形式。当下国产灾难电影以共同体的崩溃、共同体内的冲突以及合作作为叙事因素,增强了叙事的多元性。当下国产灾难电影构建了专业化、协作化,重视生命、突出人民性、勇于抗争、不怕牺牲的共同体精神。

摘要：医学是向善的事业,医学的“善”不仅是结果的,也应该是过程的;不仅是科学的,也应该是艺术的。医学的特殊性决定了医患之间本应该是具有共同目标、相互信任、同舟共济的共同体。然而在现代,医学自身的发展和社会的变化影响到了医患共同体的基础条件,导致医患共同体出现问题。要破解医患关系的困局就要对医学的现代性进行反思,厘清现代医学对医患共同体的影响,唤起全社会对医患共同体重构的意识和责任,进而重构医患共同体。

摘要：社区社会组织是社区治理的“微”单元,发挥着动员和组织居民自治的社会功能。但是,传统社区社会组织存在内部凝聚和相互隔离等问题。居民跨社团组织和公共空间参与有限,对社区缺乏认同和归属,阻滞社区治理共同体构建。S省L社区以社区社团“组织化”发展为契机,鼓励地理位置相邻、专业优势突出的社区社团进行联合,以此重塑公共空间、协调公共利益、扩大公共交往。这一过程中,各加盟社团地位是否平等、社团精英能否协调、运行成本分摊、链接资源分配等问题值得关注。借鉴L社区社团组织联盟创新经验,基层党委和政府要做好制度设计,社区应提供软硬件支持,社区社会组织需展开合作,社区居民要变“被动”为“主动”,从而推动社区由居住共同体、利益共同体向精神共同体迈进。