摘要：数字社会时代,随着物质生产方式的数字化转型,不仅传统生产呈现高密度设计的特点,而且产业结构中服务业比重日益提升。高密度设计和服务业的发展,客观上要求叙事逻辑、审美逻辑、价值逻辑在经济社会中发挥轴心作用,以不断满足人们日益增长的精神需求。尤其是突飞猛进的数字技术,为叙事逻辑、审美逻辑和价值逻辑等所蕴含的意义表达,以及绚烂多彩、音声相和的形式构建提供了强有力的功能支撑。

摘要：安妮塔·布鲁克纳小说《天意》有两处具有主题揭示作用的情景反讽:在家庭空间中,凯蒂与外祖父母相互之间的情感投入有巨大差异;在社会空间中,凯蒂忽视自己职场的成功而沉湎于情场的失败。作为兼具英法文化属性的混血后裔,凯蒂既不愿融入以法国性为主导的家庭空间,也无法融入以英国性为主导的社会空间,处于身份感缺失的精神异化状态。文章从空间批评理论出发,探讨《天意》所体现的英国移民后裔精神异化现象,进而结合英国战后历史语境,指出小说中精神异化现象的社会根源是二战后英国社会根深蒂固的排外心理。

摘要：乔伊斯的小说《青年艺术家的画像》更新了成长小说的叙事方式,扩展了叙事范围,强调成长过程的连续性和流动性;小说主人公拒绝与资产阶级价值观相统一,在个人与社会的关系上选择逃离和自我放逐;在建立自我意识和探寻精神家园的过程中,得到的却是异化和隔膜。

摘要：歌德的《威廉.迈斯特的学年时代》被认为是成长小说中的经典。其后这种小说形式在西方世界几乎各个民族文学中都得到发展。爱尔兰作家乔伊斯的《青年艺术家的画像》(1916)不仅继承了这一文类的基本特征,还大大地发展了这一传统文类。乔伊斯扩展了成长小说的叙事范围,更新了传统的成长观,强调成长的连续性和流动性,在个人与社会的关系上选择逃离和自我放逐。在探寻精神家园的过程中,他发现的是异化和隔膜。

摘要：足球联赛制中的主客场赛制增加了球迷看球的成本,部分球迷却早已习惯了异地观球,还很少抱怨奔波之苦,甚至,奔赴客场观球的球迷会获得一种独特的快感,其中有旅行、探险之乐趣,还有远征、朝圣之收益。球迷异地观球的动机来自其对足球高度的精神依赖,其以朝圣心理为核心要素。足球朝圣行为具有高度的仪式感和独特美学价值,展示了足球丰富多元的文化镜像。异地观球的朝圣者往往会有令人费解的超常之举,但他们有求取圆满的动机,也将获得超常的体验。球迷朝圣的宗教学与人类学价值要大于其文化学与社会学的意义。

摘要：世纪之交乡土小说创作的成就之一是拓展了生态写作的题材领域,而随着生态主义思潮的勃兴,带有生态意涵的"动物书写"成就显著。这些创作大致可以分为五个类型:从生物社会学出发,声张动物尊严和权利,直指人类精神异化的小说;偏重人文阐释,以动物遭遇拷问人性标度,唤醒人文关怀的小说;从生态整体主义出发,探索动物在维护大自然动态秩序和促进人类生存进化中价值和意义的小说;以极端的动物中心主义为指归,通过"人化动物"来警戒人类掠夺动物生命的小说;以人与动物的温情和善意,表达"天人合一"的理想主义的小说。但是,由于生态主义理论本身的混杂以及某些作家认识的偏差,这些创作在表现形式以及生态观念上显得良莠不齐,以人为本而不过度倒僭越的"弱式人类中心主义"应该成为生态批评的伦理基点。