摘要：电视作为一种大众传播媒介,其传媒本体因素的作用在文化中不断上升,必然导致电视艺术性和审美性的失落。因此对于电视的“共有默认”和过度依赖,往往会使得受众处于一种迷失状态,造成受众审美心理结构的畸变、审美活动精神性的减弱和生命追求的异化,从而造成受众审美心理上的疾患。

摘要：香港画廊“提A·Lift”×邓凝梅“回收命运”艺术展这是由一群香港创意人建构的理想计化进驻祖国，造就更多未知的可能性。凡是生命的，都有一颗心，无论野兽或人类。心形是世界经典符号，在不同文化蕴含下更衍生出极其精神性与多元化的生命力。心，同时承载着生命的血脉与感应，绝不只是一个器官而已。

摘要：　　在更多的时候,当代艺术就表现在人的生存之中,在场的局限也许就体现为其与文明关系的微茫.当代,在其对自身的眷恋中甚至衍化为人的当世行为,许多事情无法展开,亦无法进行.站在当代最前端的是艺术家,突破时间牢笼之尴尬的便是诗人.当代勇往直前,时间紧随其后.生命的精神性建构似乎就是在阅读的时间中完形.上世纪九十年代后期,阅读艾略特:一位疯子怀揣现代品质踱近梦游者的人群;阅读昆德拉:精神和肉体的人无所适从,生活在别处;阅读王小波:想爱和想吃都是人的本能,能实现它就是健康、美丽的人,即使在尴尬年代;阅读罗兰·巴特、雅克·德里达:语言就是人的实现.……

摘要：实践原则的具体化探寻─—《人类活动论导引》评介邹广文哲学是时代精神的精华。２０世纪人类文比的飞速发展，促使哲学日益关注人类的现实生活世界，以谋求理论思考的深化和超越。依马克思的观点，人类社会生活在本质上是实践的，唯如此，改革开放以来中国哲学的研究正越...

摘要：迄今为止,我的绘画创作一直还处于摸索过程中,随着自己对绘画认识的不断理解和加深,一方面打破了以往对绘画相对狭隘的认知观念,另一方面也在不断拓展对绘画表现可能性的新认识。而在此过程中渐渐累积下来对绘画的感悟,使自己逐渐明确了今后创作的基本方向,就是要广泛了解、吸收国内外当代艺术创作理论及观念的同时,还要注重在画面中塑造出精神性,将某些传统意象结合当代艺术表现手法重新加以诠释,不断探索、发掘在当代境域下绘画表现突破的可能性。具体而言,我对绘画创作表现的探究主要集中在三个方面。

摘要：那危的作品给我一种孤独、不确定、富有精神性的感觉，并且，也许由于自恋、自闭，更带有一种压抑的感伤色彩。他大部分作品中的形象都是以艺术家本人为原型，在画面上偏离视心的位置，安排了这些身着蓝白条形服饰的主体人物。大面积的天空和虚拟的地面上（或是背景），他使用了压缩空间的手法加强了绘画的平面性，使得蓝色与黑色变得更加开阔与空旷，从而增强了画面主体的孤独感。

摘要：诗性的意识和观念产生了绘画,诗性与绘画的关系是前者产生后者的逻辑性关系。诗性是源于人的精神主体对事物认知后的主观性的升华和诠释,绘画中的诗性是隐藏在视觉元素后的逻辑性和精神性,是绘画最本质的表达,是艺术家创作的源动力。如此,探究绘画中诗性的源头、探究诗性与绘画的关系、梳理诗性在诗与画两种媒介中相互转化的条件与方式就成为从诗性的角度研究绘画的先决条件。

摘要：虚构是心灵的事业。对世界的沉思愈彻底,心灵便愈孤寂,对外愈沉默。艺术作为对世界沉思的结果,在它向世界表达其所理解的世界表象的同时,也在展露其自身。虚构性的文学写作,即构成心灵对世界的艺术性活动。

摘要：(一)气、神我国古代美学及文论中所说“文气”“风骨”等概念,历来是引起人们关注争论的重要问题。但要弄清其真正内涵,则仍须溯源于哲学中所说的“气”,因为它们本来就是根植于哲学的。那么“气”究竟指什么?是否即如不少研究者们所说即气质、个性或风格之类? 在我国古代哲学中,“气”的概念内涵固然比较复杂,但其最基本的一种含义,即从宇宙的起源或构成论来说,却并非指抽象的精神性的东西,而是生成天地万物的物质性元气。它至大至刚,无所不在,常充塞于宇宙间一切自然物质之中,是物质生命的本原。《易·系辞》所说“精气为物”,就是这个意思。故孔颖达疏:“谓阴阳精灵之气,氤氲积聚。