摘要：任何高层次的艺术都具备精神的深度，水墨艺术也不例外。水墨艺术浑然天成、意趣盎然的独特视觉语言，兼具外在表现形式和内在精神气质的美，越来越受到现代设计师们的喜爱。深厚的民族文化底蕴，使水墨艺术不仅具有独特的艺术表现形式，而且充分表现出中国的传统美学思想和民族精神内涵，

摘要：魏晋南北朝的书法艺术是在玄学的背景下产生的。一个时代的学术思想可以影响到艺术的表现，我们可以清晰地体察到玄学精神与艺术精神的关联。而玄学对艺术之所以能够发生影响，正因为魏晋人将玄学思想生命化，并将融化了玄学精神的生命情调投射到艺术中去，创造出具有独特时代气息的新文艺。书法艺术正是能够将玄学趣味表现得淋漓尽致的一种艺术形式，正如宗白华所说：“魏晋的玄学使晋人得到空前绝后的精神解放，晋人的书法是这自由的精神人格最具体最适当的艺术表现。这抽象的音乐似的艺术才能表达出晋人的空灵的玄学精神和个性主义的自我价值。”（《论〈世说新语〉和晋人的美》）

摘要：“我三十几岁时不慎运动扭伤,得了较为严重的椎间盘突出症,虽然不是癌症、艾滋病之类的不治之症,但也耗费了我不少精力。为了摆脱腰椎间盘带来的疼痛,我用了十几年的时间去修理这几节不争气的骨头,可谓历经人间沧桑……”

摘要：安德鲁·怀斯在世界范围掀起怀斯旋风，对我国美术界产生了强烈的冲击。很多当时还是学子、后来成名的青年画家如何多苓、王沂东、艾轩等，都受到了怀斯风格的深刻影响，怀斯的绘画方式无疑是一股新风，唤醒了沉睡在他们心中的创作激情。本文从怀斯作品的视觉风格和精神内涵出发，浅析其作品的艺术审美特征。

摘要：1990年代随着市场经济体制的确立，中国文化也开始发生了转型。占中国文化主导地位并风行了近百年的激进主义文化，受到了广泛的质疑。无论是海外学者，还是中国本土学者，都在反思中国的激进主义文化。长期受到激进主义文化压制的文化保守主义，渐渐引起了人们的注意。因而，与五四时期和1980年代不同的是，人们不再认为传统文化是阻碍中国现代化道路的障碍，而是现代化需要参照的对象，传统文化的价值被重新激活。

摘要：中日茶道文化是东方文化中的两朵奇葩,但是由于诸多原因,中日茶道文化在意境和精神气质上有着较大区别:中国的茶道仪式自然随和,圆润融通,日本的茶道仪式则过于拘于程序和礼节;中国将饮茶发展为日常生活艺术,日本则将饮茶变为俨然清规;中国茶文化是雅俗共赏的大众文化,日本茶文化则是高高在上的仪式文化。

摘要：1978年，一位青年人以自己“傻乎乎的生猛”（高小华语）画下一幅名为《为什么》的油画作品，为20世纪的中国人铭刻下了难以淡忘的“创伤记忆”。这幅出现在新旧交替的时代节点上的作品，以“文革”中的武斗现象为视觉材料实现了对“文革”的反思，因为其与同时代的诸多相同题材作品一起，“把触目惊心的欺骗、阴谋、愚昧、

摘要：舞蹈表演中的“创造力”,是表演者的独特能力,是舞蹈表演理论重要的研究内容。舞蹈表演的“创造力”源自个人天赋,却伴随着能力的提升、潜能的激发、造诣的独到而不断凸显,并结合各自的生命经验、文化自觉、个性创造、精神气质,逐渐形成舞蹈表演中独一无二、和而不同的神形表现。文章从“创造力”的本质入手,结合2023年全国性舞蹈展演和第十三届“桃李杯”全国青少年舞蹈教育教学成果展演等活动中舞蹈表演的实际情况,深入剖析具有“创造力”的舞台表演特质,并提出关于舞蹈表演创造力培养的建议。

摘要：2016年9月G20领导人峰会在杭州召开,这是G20峰会首次在中国召开。本人作为一名设计师,有幸主持了G20主会场陈设设计及相关配套宾馆的室内设计。作为国家级的重点工程,又是接待各国领导人的特殊场所,G20空间中承载着太多的希望与诉求,尤其是主会场空间,其意义已经远远超出一般情况下的室内空间。上升到国家层面,其一切都具有了政治意义,就像2008年的奥运开幕式,其意义已远不是单纯的文艺表演了。国家层面的大国风采、地方层面的地域文化、制作层面的巧夺天工,都需要在设计中充分地展现。纵观整个G20项目,艺术陈设种类之杂、数量之多、规格之高、时间之短都对设计提出了相当高的要求。种类包括家具、灯具、靠垫、摆件、文玩、雕塑、文案、日用品等几大类,涉及几千余件物品。如何组织、分类;中国文化如何表达、选取哪些元素、整合哪些内容,都需要设计师去思考、明确。

摘要：　　在一切自然事物中发展到最高阶段的美是人体的美,人体的完整性最强、最和谐、最富有秩序、个体性也最显著.　　 几个世纪以来,从对人体的绘画与雕塑中,艺术家们了解了视觉艺术各方面最基本的概念、工具和语汇.因为人体绘画为其他各种艺术表现形式奠定了基础.并且人体也几乎是所有艺术研究项目中的核心部分.艺术家们则以坚持人体绘画作为训练来提高视觉技巧的.……