摘要：艺术是人类精神结构有价值的自由象征。无论从时间原则或逻辑原则来看，任何艺术都呈现出人类精神结构的本真的存在状态，而这种存在状态既可能是理性冲动的又可能是感性冲动的；也可能是个人无意识的本能或集体无意识的原型。在价值论意义上，艺术总是价值的存在方式之一。艺术的价值不能简单地归结为“实用价值”、“伦理价值”、“认知价值”、“审美价值”等等。在艺术的生成形态上，艺术最根本的机制是“自由象征”。艺术主要凭借对自然、社会、宗教、哲理的多重自由象征而达到感性的意义生成，从而实现自己的价值。

摘要：已经是整整半个世纪的事情了。1939年1月11日,《鲁迅风》周刊(后改半月刊)在上海创刊,编者于头一年年底之前,就约我写篇关于鲁迅的文章。那时我对鲁迅杂文有兴趣,大致想了一下,仓卒未能成篇。编者就将提纲拿去发表。提纲分两个部分,第一部分剖析思想内容,计五点;第二部分长谈艺术形式,计四点。其中第一部分的第五点里有一段话,是这样说的:

摘要：引言:盘峰以后,如何重审"口语""盘峰论争"对新诗史来说至今仍是不可忽略的节点。固然它包含诗坛名利意气之争的一面,但更关键的是,它集中暴露了原本盘根错节的诗学命题及其观念冲突,姑且不论论辩的成败得失,这场论争使新诗自20世纪80年代中后期以降的探索与新世纪以来的诗歌实践深刻地联系在一起,从语言风貌、写作路径、艺术观念等角度看,新世纪诗歌表面上的自由多元,乃至内部的同质化等问题都至少可以追溯到90年代。

摘要：社会主义精神文明建设本质上是人的精神结构不断完善和发展的过程。因此,如何保持人的精神结构协调一致地运行和发展,就成为当前精神文明建设的一项重要课题。本文试对人的精神结构的内在要素、精神结构的运行机制作一初步探讨。 一 精神结构的内在要素 精神结构主要包括三个层面的内容,即文化要素、思想要素和心理要素。文化要素是关于自然、社会、经济、政治、哲学、艺术。

摘要：闻一多的《红烛》受到《女神》影响，其结构的编排和《女神》存在着鲜明的可比对性，但到《死水》就呈现出独立的艺术结构，与《女神》的结构特征呈现出更多的差异性。

摘要：我们面对的文明泡沫市场经济道路的开敞，使“天人合”的文化传统更加远去，单向维度的经济发展就像一架调到自动档的列车，飞速前进，却丝毫没有顾及要有相应的文化做支撑。而今，当人们在为30年来经济的迅猛发展歌功颂德之时，文化却正在一步步走向庸俗化和面临着严酷的生存空间。如海潮般游走的没有保障的农民工、毕业即失业的大学生、失业者、流浪文人和艺术家们，在严酷的现实面前每一个个体的灵魂已虚弱不堪。文明本身成为了这个时代的“泡沫”，繁荣仿佛是今天“泡沫”的同义词。

摘要：意象装饰画视觉上的特殊性,导致了对其思想本体的认知的淡化,从而影响了对其艺术思想深层的有效读取。意象装饰画精神结构的形成,是人们对事物理性认识、感性表现的结果,欣赏意象装饰画应从了解其精神结构开始。而了解意象装饰画的精神结构,不但是我们思想上的进化,更是一种再创造。

摘要：本文从意象分析法的角度 ,论述了王小波小说中“夜”的意象的意义 。

摘要："被围者"穆旦的生存困境,并非外在的黑暗势力过分强大所致,而是在把外部世界看作敌人的同时,认定自己具有内在本真性的现代人共同的精神困境。这个由"纯洁的个人"和"丑恶的社会"两极构成的封闭性循环结构,虽然随着诗人具体的历史境遇而演化成了不同的历史形态,但其根本性的结构却丝毫没有发生改变,最终导致穆旦"突围"的失败。

摘要：现代装置艺术已经进入我们的生活,艺术除了美以外更多的是表达一种思想,通过一种艺术形式来传达自己的精神境界与思想层面,在各种思想表达的艺术作品中装置艺术更为贴近于观众,与观众互动融合连动于心灵的一种特殊的艺术样式,这种艺术形式的精神结构更是现代人民的价值观念的体现。