摘要：精神胜利法不等于“劣根性”姚崇实鲁迅在《阿Ｑ正传》中塑造了阿Ｑ这个具有巨大深远影响的艺术形象，他的主要特征就是精神胜利法。对精神胜利法，７０年来人们议论纷纷，莫衷一是，但都把它归结为半封建、半殖民地社会“国民’创劣根性。尽管８０年代以来，有人发表了更...

摘要：鲁迅先生的创作独具艺术魅力与文学效应。他在《阿Q正传》中塑造了一个不朽的艺术典型,使这篇小说成为我国新文学史上具有里程碑意义的杰作,而且向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。小说《阿Q正传》最充分、最完整地体现了鲁迅从事文学创作的主要目的——"揭出疾苦,引起疗救的注意"。

摘要：现代派的根本特点是:反现实、反理性、反传统。它是由一批互相传承发展起来的文学流派组成——而“超现实主义”则具有承前启后的代表性。 本文即以“超现实主义”为线索,阐述现代派与精神胜利法的有关问题,并省察其艺术方法与鲁迅的借鉴。这或许对当今中国新时期文艺的发展有一定的意义。

摘要：胡尹强先生的新著《破毁铁屋子的希望——〈呐喊彷徨新论〉》,对鲁迅的作品进行了富于个性与创意的解读。本文就“精神胜利法”是否成为“中国国民性痼疾的集合点”,“精神胜利法”与昏乱巧滑的思维定势”的关系等问题提出商榷意见。

摘要：苏轼与阿 Q 都用精神的力量调节自我,让自己走出失意,赢得"胜利"。但是二者在本质上却有天壤之别。文中通过对二者的比较,挖掘出对现实生活有所裨益的生存智慧。

摘要：阿Q的精神胜利法具有国际化的特点，从小说《哈利·波特》中可以发现同样的心理特征，通过比较分析德思礼夫妇的自我欺骗和阿Q的精神胜利法，探究自我欺骗和精神胜利如何渗透人们的思维及其本质性的危害。

摘要：阿Q精神隐喻了现代中国知识分子的心路历程。鲁迅在创作过程中,就已经对阿Q进行着价值的重估,表明了价值意向的迁移。阿Q形象集中体现了鲁迅艺术世界对"反常"精神现象的关切,阿Q与狂人、未庄的关系隐含着精神矛盾与痛苦。"精神胜利法"作为生存困境中精神超越,具有思想文化及个体生存上的特殊价值。

摘要：鲁迅从立民立国的角度,一生致力于国民性改造。为此,他利用杂文和小说,以巨大的沉痛剥露和针砭国民弱点。而在种种国民性弱点中,鲁迅最深恶痛绝的还是奴性意识与行为。可以说,阿Q形象的创造是鲁迅积十几年对国民性的忧思而化成的艺术典型。缺乏起码的民主平等意识和自我意识是阿Q的基本思想特征。他一无所有,却对此无动于衷;他处处受压迫,却不想有所抗争,这是一种典型的奴隶生存哲学。在阿Q的思想观念中,“民主”“平等”“自我”一律不存在。他的整个思想观念是被异化了的,是被传统封建观念所窒息了的,并且他自身已经没有能力走出这种奴性意识的怪圈。

摘要：“精神胜利法”的“合理性”在“新时期”得到越来越多的发掘和肯定。《芙蓉镇》塑造的知识分子版的阿Q秦书田,正是靠着“精神胜利法”才得以存活。《散宜生诗》所体现的“精神胜利法”不仅成就了其艺术上的“奇趣”,也帮助诗人克服了现实的苦难。吕俊华、廖国伟等人则从心理学的角度论证了“精神胜利法”的“合理性”。但“精神胜利法”的“合理性”是有限度的,它至多只能解决精神层面的问题,而无法解决现实层面的问题;至多只能解决个体层面的问题,而无法解决群体层面的问题。因此,鲁迅对“精神胜利法”的揭露和批判始终具有无法遮蔽的现实意义。

摘要：悼念艺术大师侯宝林李尔重〈一〉艺术大师侯宝林去世了。党和人民沉痛地悼念他，历史牢牢地记住了他的勋绩。我深深地追念他。侯宝林被誉为相声艺术大师，是因为他把相声引入了高大的艺术殿堂。西方有个卓别林，东方有个侯宝林，并列为讽刺艺术大师。这样说我不认为过份。...