摘要：论典型之外的另外一种文学的永恒常宝国文学作品的成功与否，在很大程度上取决于是否塑造出了典型，特别是典型人物。除此之外，我们认为，还有一种判断作品是否成功的标准，即看作品是否塑造了人的某些抽象的类本质的形象的造型。人的类本质的造型，包含有权复杂的内容，...

摘要：人们习惯于把讽刺同笑、喜剧性联系在一起，甚至等同起来。其实，讽刺有喜剧性（笑）的，也有悲剧性的。在本文中，作者着重剖析了中国现代悲剧讽刺小说的两种形态：幽默性讽刺与纯讽刺性讽刺，并从情感介入和视境变化的角度，阐述了这两类讽刺作品在结构上和美学风格上的差异。

摘要：压抑、转移和文学──精神分析学说和中国现代文学创作某些现象的断想叶中强如果我们承认任何一种现象的产生都是多因的，如果我们承认艺术的价值取向是多元互补、兼收并蓄的，那么我们就有理由避开长期以来把社会学的价值尺度作为唯一审美标准的狭径，而进入一个更为广阔...

摘要：1 鲁迅给《戏》周刊编者的信,是大家所熟知的。在那里,他对阿Q是这样解释的:我的意思,以为阿Q该是三十岁左右,样子平平常常,有农民式的质朴,愚蠢,但也很沾了些游手之徒的狡猾。在上海,从洋车夫和小车夫里面,恐怕可以找出他的影子来的,不过没有流氓样,也不象瘪三样。

摘要：对人身认识的两大发现──《阿Ｑ正传》与《围城》的比较分析王卫平蒙田写道：＂世界上最重要的事情就是认识自我。＂①是的，对人自身的认识，对人生的探求是一个既古老又常青的命题，是人类永远也认识不完的课题。古往今来，多少哲人、学者、艺术家都从不同角度，不同的...

摘要：献给世界的一份厚礼──喜读《阿Ｑ──７０年》张梦阳１９２１年１１月至翌年２月，北京《晨报副刊》连载了鲁迅的著名小说《阿Ｑ正传》。从此，阿Ｑ这个可怜而滑稽的艺术形象就在人们心中诞生了。弹指７０年过去，蓦然回首，阿Ｑ竟已庞然大物一般地赫然耸立于２０世纪世...

摘要：本文从文化寻根的角度,探索《阿Q正传》的文化反思意识,进而宏观鲁迅小说的美学形象体系特征。全文共分三部分。第一部分分析了《阿Q正传》所概括的社会人生内容及其历史时代特征。文章指出,鲁迅对半封建半殖民地旧中国农村现实人生和阶级关系的其实描写,反映了那一特定时期中国社会政治斗争和文化思想冲突的某些本质内容,成为我们民族苦难历程和悲剧历史的一面镜子。鲁迅对“国民性”这个多维文化结构复合体的探索,为我们开拓了一条中国社会和人生的反省之路。文章第二部分着重分析了阿Q精神产生的文化背景和历史土壤。文章指出,对中国农村社会阴暗面和农民国民性病态精神的现实主义暴露,对辛亥革命失败的惨痛教训的历史主义批判,构成了《阿Q正传》文化思想内容的两个层面。作为被压迫者的阿Q,虽然不是阿Q精神的始作俑者,但统治阶级思想渗透于包括劳动群众在内的全社会成员,则又是必然的。唯其如此,作品的文化批判意识才格外沉痛深刻。文章第三部分分析了鲁迅通过“文化寻根”这个独特的艺术视角,探索了传统文化的心理结构,探索了民族集体无意识层,概括出精神胜利法这种具有某种共同性的国民性病态。从而启迪人们为认识自身,重塑灵魂,改良社会而去追求奋争。

摘要：阿Q精神胜利法自然不可能是无生而来的。阿Q生活在清朝末年的封建社会,在潜移默化中,他深受封建没落思想的感染和侵蚀。封建社会到了末期,精神胜利已成为一种病态的社会性的心理特征。

摘要：“怒其不争”说质疑葛邦祥不知从何时起，学者们在论及鲁迅先生对阿Ｑ这一艺术形象的基本态度时，多持“哀其不幸，怒其不争”说。确切否，公允否？笔者在反复研读原著及相关资料的基础上，总觉得鲁迅对于阿Ｑ的惨痛遭际，哀则哀矣，怜则怜矣，但又确如鲁迅先生自己所云：...

摘要：塞万提斯笔下的堂吉诃德和鲁迅笔下的阿Ｑ，是两个具有同中之异和异中之同的典型形象。虽然他们在阶级出身、生存环境、社会地位、思想观念、教育程度、人生经历、行为方式等方面存在着明显的差异性，但在意识、语言、行为、命运、性格及其美学内蕴等方面又具有惊人的相似之处。本文运用比较文学的研究方法，对堂吉诃德和阿Ｑ形象进行了多角度多层面的比较研究。