摘要：20世纪90年代以来，改革开放的深入和市场经济的建立在带来科技进步和经济腾飞的同时，世俗文化也应运而生。市场经济把一切包括文化都变成了商品，它的负面效应最容易滋生享乐主义、拜金主义的价值观和实用主义、现世主义的人生观。“冷也好，热也好，活着就好”，“我爱美元”等，就是这种价值观和人生观的直白的表露。在媒体的操纵和炒作下，影视明星的花边新闻、摇滚歌手的奇闻逸事、小品演员的灰色幽默、服装模特的选美大赛以及言情、武打的肥皂剧已经成了最流行的文化快餐。作为文化的重要组成部分的文学在这一世俗化的进程中表现得尤为抢眼，以往文学殿堂的庄严、高雅和神圣被美女文学、广告文学、狗仔文学、老板报告文学、私人化写作、阿猫阿狗文学自传，假历史传奇等等所炒做的一片哄闹之声所遮蔽。于是，一些人认为：知识分子的精英文化崩溃了。精英文学被边缘化了。甚至有人认为：知识分子已经是一个过时的概念，在所谓的“后现代”社会里，根本就没有知识分子这一说，至今还抱有知识分子的念头的人，是落伍的人，应该“集体自焚”。

摘要：精英文学并非最初的文学形态,它在物质生活资料极大丰富、艺术由实用走向审美的过程中产生。封建社会是艺术审美化的转折点,由于有国家或者富有的私人充当艺术"保护人"角色,因此精英文学在这一时期异常兴盛。随着封建时代结束,精英文学的"保护人"没有了,在物质基础突然被抽空以后,精英文学开始面临生存的困境。如何摆脱因为"重审美淡实用"以及物质基础匮乏而导致的不利局面,值得我们每一个人去认真思考。

摘要：1990年代后期至新世纪初的几年,一批在1980年代以模仿西方现代派文学而领"新潮"、"先锋"之名的作家,纷纷走上了浪子回头的道路。本文回眸了他们的反刍经典现象,以及对于西方思想观念由漂浮、生硬的移植和抽象的演绎向本土经验更深层地介入与融合,将艺术创新所依赖的资源由国外转向民族传统等倾向。

摘要：纵贯文学史,利用媒体创作文学,促成文学创作由集体转为个体,其性质由原生态上升为精英化。然而媒体的创新变革,又呈现褪精英化的历史大趋势。当前,多媒体与互联网的介入,文学进入前所未有的非精英化时代。

摘要：一当代学人一提及20世纪80年代就充满了向往,这也难怪,毕竟那是一个公认的“新时期”。但不可否认的是,20世纪90年代也开启了一个“新的”时期。人们可以从这一时段开始,切身体会到改革开放的持续推进和社会主义市场经济体制的落到实处,以及由此生发的具有历史意义的社会文化转型。正是这种转型,导致了文学的根本变化,或者说,文学也是这种转型的构成。这里不妨简要提及几点有关文学转型的表现。其一,文学分化了,出现了主流文学、精英文学与大众文学等各形态文学的分野。

摘要：1990年代以后,中国文学的整个格局运作方式、内部结构都发生了很大变化。20多年来,呈现在当代文学史上的文学作品样态,体现在当代文化史上的文学运作模态,浮现在当代读者和观众眼目中的文学艺术形态,总的来说,就是出现在当代社会景观中的文学文化姿态,与以前已经完全不一样了。自从新一轮改革开放重新启动,市场经济的建设在中国全面展开,文学已由一种意识形态和艺术形态转化为文化形态。

摘要：随着网络传播的迅速发展,网络文学生产产销两旺,创作队伍和读者规模都日益壮大。近年以网络文学为核心IP来源的产业链的建立,使得网络文学成为影视、网络游戏、动漫的上游资源,进一步扩大了网络文学的社会影响。根据中国互联网络信息中心2016年7月发布的《第38次中国互联网络发展状况统计报告》,截至2016年6月,我国网民规模达7.10亿,

摘要：什么叫做旋律?旋律是乐曲的基础,是乐音通过艺术构思所表现出来的有节奏的和谐的运动。主旋律是乐曲的总基调、主体节奏、主导曲调。 我国当前文学的主旋律是什么? 这个问题我认为可分为两个层次来辨明:一是我国当前存在着各种各样的文学:社会主义的、民主主义的、爱国主义的、人道主义的、先锋派、现代派等等,这是客观存在的事实,其中哪一种应是我国文学的主旋律?二是作为主旋律的文学,它的主旋律又是什么?第一个层次的问题解决了,第二层次的问题可望顺利解决。

摘要：雅俗观念是中国文学的重要观念,它的演进与中国文化和中国文学的发展是同步的。以音声为表征的政治雅俗观是与政教合一、学在王官的礼乐文化相伴生的,它所凸显的是宗法伦理和等级秩序,其文学形态是诗、书、礼、乐等反映礼乐教化的贵族文学。以学术为表征的文化雅俗观是与政教分离、学在四夷的道德文化相伴生的,它所张扬的是中国早期知识分子的文化理想和文化精神,其文学形态是反映知识分子文化人格的论、说、记、传、辞、赋等精英文学。以文本为表征的艺术雅俗观是与成长为独立门类的艺术文化相伴生的,它所强调的是情感体验和审美感受,其文学形态是注重形式和风格、强调审美和娱乐的诗歌、散文、小说、戏曲等美感文学。从局部而言,中国文学史上确实存在着某些文体由俗而雅最后走向衰落的现象;从整体而言,中国文学的发展并不呈现由俗到雅再到衰落的趋向,而是不断地由雅趋俗,即从贵族走向精英,从精英走向大众,文学主流文体越来越通俗化,文学消费主体越来越大众化,这是中国文学发展的基本趋向。准此,我们对中国文学史应该有新的视角和新的描述,对当下中国文学应该有新的认识和新的策略。

摘要：匈牙利学者阿诺德·豪泽尔在他1974年出版的《艺术社会学》中根据艺术的生产消费以及文化阶层的关系将现代艺术分为精英艺术、通俗艺术和民间艺术三大类,尽管他在论述的过程中存在着许多偏颇之处,但他对艺术的分类却有可取之处。同样我们将“通俗文学”与“民间文学”区别开来,相提并论也是十分必要的。因为只有这样,我们才有可能澄清文学批评中存在的某些混乱现象,也才有可能正确描述文学发展的不同途径。这里,我们试图从以下几方面论述民间文学与通俗文学的分野。