摘要：问题的提出毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》),至今已半个世纪了。经历半个世纪坎坷不平和风风雨雨的检验,证明《讲话》是马克思主义的光辉文献。对于我们今天建设具有中国特色的社会主义文艺,仍然具有深远的现实意义。在半个世纪中,中国革命与进步的美术事业,在《讲话》精神的指引下,取得了辉煌和伟大的成就。在十年“文化大革命”中,林彪和“四人帮”为他们阴谋篡党夺权的目的需要,从“左”的角度篡改;歪曲《讲话》的基本精神。

摘要：是大众文化还是精英艺术,人们对鲍勃·迪伦的艺术定位不一。本文试图从法兰克福学派对大众文化的批判入手,对迪伦的艺术进行分析。鲍勃·迪伦的民谣歌曲形式来源于大众,但是他通过学习吸收精英艺术(如现代派)的手法,并且发展了民谣本身的否定性和批判性,使得民谣不断地朝向形式自律的方向发展,因此,迪伦的作品结合了大众文化和精英艺术各自的优点——真实的生活以及本真性、否定性,而自觉批判了深受文化工业控制、过于形式脱离生活的弊病,真正实现了两者的融合。

摘要：随着高科技的迅猛发展,有着人文精神传统的高雅文化和艺术创作在信息化、数字化进程中日益被边缘化,精英艺术的领地变得越来越窄。在大众文化背景下,传统的精英艺术风光不再,日渐式微。之所以出现这种状况,笔者以为有下述几个方面的原因:

摘要：大众艺术与精英艺术在发展过程中,始终存在着冲突与并存,但关于二者是否能够顺利对接,二者如何在人类社会的发展中进行相应的定位,这都是解决二者关系的重大问题。功能与定位精英艺术具有明确的情感追求,突出的主体意识,它所关注和反映的是活跃在社会各个领域的知识分子阶层的精神追求。

摘要：随着近年来相关艺术文献逐渐被发现和解读,我们对于决澜社艺术的另外一个鲜为人知的"侧面",有新的发现:相关艺术家同时同步地在大众流通领域,进行着相关商业化的艺术实践,在精英与大众之间,他们共同实现着现代艺术实验性的探索。通过精英与大众的"双重性"分析,我们可以别开生面地发现决澜社艺术的历史原貌。

摘要：艺术的神圣性在前现代时期来源于自身以外的宗教;当宗教衰微之后,"天才"和世俗政治权力成了它的新神。然而,随着20世纪文化的变迁,传统的人文艺术文化急剧衰落,旧的精英文化阶层解体,艺术的膜拜价值最终淡出了历史舞台。

摘要：一直以来,精英艺术被赋予拯救的使命,承担着守护精神生活领地的神圣职责。面对当前纷繁的现代艺术思潮,现代精英们必须重温悠久文化的优良传统,用强悍的人格力量来建构当代艺术精神,在大众文化时代积极争取自己的合理存在,正所谓"天助自助者"。

摘要：平台正在成为一种文化基础设施,当下的青年人正在努力地从中寻求意义。在文化研究学者看来,文化是日常的而非高雅的。现代性使其逐步脱离精英艺术或“言思之精华”的指代范畴。本文所谈论的“青年文化”,并不指代阳春白雪的高雅文化景观.

摘要：精英艺术的概念，是人们对西方文艺复兴以来艺术史上延续至今的伟大传统的指称，这个传统无疑由一长串伟大的作品和响亮的名字组成。在人类历史的长河中，它们如同璀璨的群星，共同照耀着人类精神生活的天空，承担着守护精神生活领地的神圣职

摘要：艺术家可以通过大众喜闻乐见的方式传播自己的思想学说、精英艺术的衰落要靠艺术精英的努力来自我拯救。艺术最重要的工作是重新确立艺术与生活的关系,大众与艺术家个人审美之间其实是没有不可逾越的高墙。