摘要：黄梅戏是我国首批传统戏剧类非物质文化遗产和五大传统剧种之一的“活态文化”,其传承和发展与区域生态环境和社会心理之间存在重要的关系。黄梅戏剧目的流变根植于政治经济文化环境,紧贴当时当地人们的审美心理。黄梅戏的音乐从人文地理和生态环境中汲取养分,呈现出较强的地域文化特色。黄梅戏文化演进与历代艺术家在社会生态环境大背景下个体主动和被动的传播行为休戚相关。

摘要：中国印章演进过程中的一个特殊现象是衍生出文人用印体系，这一体系孕育于唐代，成熟于两宋，至明代中叶以后更多地由文人的独立创作来实现其延续与发展，从而形成了“篆刻”这一特殊的艺术样式。创作队伍主体的转变，经历了由个别到普遍的过程，促成此种变化需要一定的条件，篆刻流派的形成则是篆刻艺术发展趋于成熟的标志。

摘要：中国戏曲自诞生之日起，它就一直在演化、变革当中——相应的戏曲研究理论也在逐步地形成、深入和完善。我认为任何一种基础理论和对应的实践活动，如果有一种应用理论的衔接，它会对实践活动发生更为有效的作用。

摘要：在中国当前的文化背景下，对于传统文化的创造性转换，力图为中国的民族艺术拓展新的发展空间，是当代的中国艺术家普遍面对的时代主题。而这一主题，在当代的民间艺术中，存在着许多值得思考和研究的现象，农村妇女贺彩莲的近期作品《爱情剪纸系列》，就是其中之一。

摘要：剪纸是一种古老而又普及的民间文化形态。中国地域辽阔,各地剪纸的内容有不同的特色。以往对剪纸的研究大多是艺术界对其造型、艺术风格的研究,本文拟以抓髻娃娃为例,从生命繁衍的角度对剪纸文化中的生命意味作以深入分析。

摘要：“中国的钟表有一颗星，它是烟台的北极星”。这是20多年前大家耳熟能详的一句广告语。这则广告在相当长一段时间内占据了电视台的黄金广告时间，昭显了当时烟台钟表业的辉煌。虽然现在北极星钟表和烟台钟表都不复当年荣耀，但烟台钟表业仍在国人心目中占据着极高的地位，因为，烟台是中国民族钟表业的发祥地。一百年前，在北方商埠烟台诞生了中国第一家机械制钟工厂——宝时造钟厂，后来称德顺兴造钟厂，从而改写了中国作为世界上最早发明计时仪器的国家，却被外国钟长期霸占中国市场的历史。

摘要：烟台古典钟艺术流派形成艺术流派是指在一定的历史时期，一些思想倾向，艺术观点和创造风格相似或相近的艺术家，自觉或不自觉地形成的艺术派别。形成艺术流派的先决条件是，必须具有一定数量的艺术家队伍和较为丰富多样的艺术表现手段。艺术流派的产生是艺术发展到成熟阶段才出现的现象。烟台钟尤其是古典钟基本具备了构成艺术流派的诸要素。

摘要：高等教育自学考试作为国家重大的制度创新,长期的发展过程中基本形成特色的文化范式:垂直纵向、运行规范的考试文化;面向成人、按需设计的课程文化;开放合作、形式灵活的助学文化;角色认同、自律求实的自学文化。为推进文化繁衍,应加强文化根基的培植:主管部门应统筹规划,加速政策转型;主考院校应担当主考责任,发挥主考作用;助学机构应保证助学质量,正确体现教育功能;学员应坚持本体价值取向,提升学习的自我驱动力;社会应营造良好的舆论环境,扩大文化辐射的深度与广度。

摘要：张小涛是一位充满激情与理想的艺术家．他不仅以其出众的想象力与创造力周游于从绘画到动画的不同媒介之间，以极具包容性的手法表现其从精神层而对生命、社会与生活的思考；而且作为一个艺术教育者．还以极大的热情和精力投身于年轻艺术家的培养。此次他的个腥与同日寸举办的以“细胞加工厂”为名的四川美术学院新媒体艺术系学生展，就是这种互相砥砺、充满活力的艺术其同体的生动体现。如果说，张小涛的个展“转场”，展示的是其游刃有余的创作能力的话．那么“细胞加工厂”展上贡献的这些2010年建系以来部分师生的实验艺术作品．则提出了一系列共同的问题．包括如何厘建肉身经验与知识谱系的链接关系？如何重返公共经验？如何重建当代艺术与民间的联系？如何面对一个动荡的全球化信息浪潮？对于这些问翘的思考与探索，正是这一群人从实验到实践的一条薪火相传的艺术道路。

摘要：即使在艺术界飞速进化的后现代之后，传统和经典也从未被人们遗忘，曾经被人们忽略的艺术风格，再过个三五年甚或三五十年，便可能重新启发视觉，如同艺术领域内新锐前卫的装置符号，依旧时常从70年代末的星星美展中眺望。车界似乎也不例外，前些年大众引以为傲的“大嘴”造型，随着当家小生尚酷的问世而被摒弃，然而，在不断革新的过程中，怎样持续经典，这重又成为大众要面临的“革新”问题。