摘要：近年来，红学的名声不太好，荒唐言走俏是重要原因。我想，那些根本站不住脚的说法，不论是谁先提出来的，哪怕是“大师”、“泰斗”首创，也得问个是非，看看有无可靠依据，是否持求真务实的科学态度。因此，挑选了几个红学界已熟知的问题，再作粗浅评说。文中不言出处，正因笔者对事不对人也。

摘要：丁维忠同志，是中国艺术研究院红楼梦研究所的研究员，我是在80年代初和他相识，但并不相熟，也无交往。1986。1996年，我虽调到艺研院并主管了十年院务工作，也只有一次为他住房问题去看望过他。因此，于其说熟悉他的人，还不如说是熟悉他的文章，熟悉他研究“红学”的观点。丁维忠本是个多才多艺的人，

摘要：2003年初到今年的十月，我几乎把所有能够安排的时间，都用在到院图书馆阅览室去借书、读书。这是我很久很久的一个梦想——因为我早已知道院图书馆皇藏了许多有关红学方面的珍稀文献!

摘要：2008年3月22日，纪念河南教育学院学报“百年红学”开栏5周年暨《百年红学》出版座谈会在中国艺术研究院召开，本次会议由中国艺术研究院红楼梦研究所、文化艺术出版社、中国红楼梦学会、河南教育学院联合主办。参加会议的红学界专家学者有：中国艺术研究院副院长、中国红楼梦学会会长张庆善先生，中国红楼梦学会副会长蔡义江先生，中国艺术研究院红楼梦研究所所长、

摘要：2020年是不寻常的一年,全球笼罩在新冠疫情的阴霾之下,每个人都面对着前所未有的考验。当习以为常的生活突然被改变,当困居斗室成为日常,抚慰情绪、安顿内心成为很多人需要直接面对的问题。罗曼·罗兰说人是精神的仆从,列夫·托尔斯泰也强调人的精神力量比体力更富于生命力。

摘要：2016年12月8日上午，由中国艺术研究院、中国红楼梦学会共同主办的“李希凡与当代红学”学术座谈会在中国艺术研究院举行。座谈会由中国艺术研究院常务副院长吕品田主持。中国艺术研究院终身研究员、中国红楼梦学会名誉会长李希凡、中国艺术研究院院长连辑、中国红楼梦学会会长张庆善、中国红楼梦学会顾问胡文彬以及吕启祥、

摘要：尊敬的胡德平先生、王立平先生、石亚洲副校长,尊敬的各位新朋老友、各位专家学者,大家上午好!非常高兴应邀参加第二届“《红楼梦》跨文化研究研讨会”。记得两年前,我有幸参加了在中央民族大学举办的第一届“《红楼梦》跨文化研究研讨会”。那一次“跨文化研究”,主要是从译介、各民族各国文化交流的视角,研究《红楼梦》,研究《红楼梦》的当代传播。这一次与上一次的“跨文化研究”不太一样了,我感觉这一次对我这样的人来说“跨”得有点大,因为我们这一次有一个重要议题:《红楼梦》与数字化艺术,数字经济时代《红楼梦》文化传播的途径、方法及意义。曹立波教授也希望我能就“数字红学”的话题谈一点意见。这是让我一步从“传统”跨到了“现代”,从“传统红学”跨到了“数字红学”。而对于我这样的数字化时代的“文盲”,连手机的许多功能都不会操作,现在一步“跨”了一个时代,那“跨”得何止是大了,而是“跨”出了界。

摘要：今天来参加这次盛会，感觉非常高兴。我们现在处在一个新的世纪、新的时代，让我们一起来回顾一下从新中国成立以来，《红楼梦》研究的发展情况。

摘要：当代大众传媒对专门性学术传播的介入正日益频繁,然而鉴于媒体从业者自身知识架构局限,以及消费市场、商业利益可能带来的负面影响,此类介入尤其应当坚持真实性、公平性等伦理原则。内容审慎选择确已达成普遍共识的成果,如果一定要介入学术争议话题,须持中立立场,确保信息来源渠道的全面覆盖,奉献给大众的文化产品必须在信度和艺术效果两方面都经得起市场考验。《曹雪芹与〈红楼梦〉》等红学纪录片在这方面便具有参考意义。

摘要：真正的红学 ,起源于文献的发现。今后红学的前景如何 ,取决于学术界对已然存在的和可能发掘的一切文献的深入研究。“红学文献学”的提出 。