摘要：本文以赤峰市红山文化展示中心方案设计实践为例,积极思考了建筑创作中＂形＂＂意＂＂理＂三者之间的内在机制,并在方案生成中以恰当的方式将三者在建筑形式如何表达进行了平衡和统一.

摘要：20世纪80年代,红山文化以中华五千年文明的象征考古新发现定论而震惊中外,闻名于世.这一时期古代先人所使用并能遗存的只有石器、陶器和玉器.在目前尚存的三种实物中,尤以玉器最为珍贵,因为它是当时最为兴盛发达宗教文化的产物,是历史、文化、艺术、宗教信仰等诸多方面的物证,具有重要的综合研究价值.所以,一直以来倍受国内外的追捧.至80年代后,随着辽宁和内蒙古两个地区考古遗址的不断发现,越来越多的考古成果公布于世,媒体报道和考古界的学术讨论不断升温,人们越来越清晰地意识到,这一时期玉器文物价值.也正是因为红山古玉文物有重大价值,不少人铤而走险.在内蒙古和辽宁两个地区的赤峰、朝阳、阜新等红山文化遗址区内出现了不少仿制红山古玉的作坊.大量粗制滥造的仿制红山古玉赝品,流向了辽宁、吉林、黑龙江、河北、北京、上海、广东开设的旧物地摊.一时间,就是这些赝品,让本来就没有经验的人们,眼花缭乱,真假难辨,特别是那些抱有侥幸检漏心里的收藏者,买了假的红山古玉赝品,蒙受了巨大损失.以至于影响到至今,人们一说起红山古玉,就谈玉色变,一句话,民间流散的红山古玉没有真品,全是假的.这些鱼目混珠的造假者,给本来真正的红山古玉文物蒙上了一层阴影,使红山古玉失去了它原有的光彩.

摘要：红山玉龙及其来源之图像分析,由虫到龙的谱系已成定谳,后来的中原文明遵循这一演化序列,神格上几乎就是神龙一统的图像世界。良渚文明以龙首纹的形式接纳了红山玉龙,但是另创了它的主神图像谱系。在此过程中发生了复杂的图像演变,导致了路径的逆转:其一,器型上,由红山首尾衔接的单体龙向良渚多个龙"首"作周向式排列转置;其二,玉龙的标志性图像元素——耳朵,在良渚图像谱系中被彻底消解;其三,良渚主神为上人下兽组合,即神徽,龙的图像元素被玉琮自下而上的轴向式主导规制所排斥,龙首系列降为良渚次神。此一图像谱系的变迁可看作虫—龙图像演化路径的逆变。探究其因,可以发现良渚主神的神格是时空四维的,而神龙主要是时间一维的,这是两个文明神格的基础性差异。良渚主神并未接纳红山龙,而是内生于其自身的桑蚕文明系统。蚕(虫)之变态,"蚕眠"与"结茧"等神秘过程,可谓良渚神徽创设的灵感来源。蚕的变态被隐秘地设计于神徽之上,体现为兽面向神人赋能。

摘要：“红山先民的领导者踏勘了这处山岭,安排规划了在这里即将修建的建筑群,此后有专职人员根据山坡的地势情祝,提出具体的建筑方案,进行施工设计,最后有更多的负责人指派众多的红山先民运土、搬石,展开具体建设。”

摘要：在新潮涌动的时代,辽西丘陵腹地的朝阳却奇迹般不断展现古文化的辉煌:红山考古,将中华文明史上溯前推了1000年;古生物研究得出惊世论证,朝阳是地球上第一只鸟起飞的故乡;古筝艺术的弘扬,朝阳荣膺为中华古筝名城.奇中有巧,一个名字带"古"字的朝阳小女孩--陈古音在全国少年儿童声乐器乐大赛上夺得古筝演奏第一名.古筝名城又添一颗小明星.

摘要：即使在冬天,每过一段时间,我也会爬上乌鲁木齐红山,看一看红山塔。要是时间长了没去看,就会觉得心神不宁,有一种空落落的失重感。看红山塔让人心里很踏实,也很舒服。看一眼红山塔,会感到一种安慰。

摘要：榆林市又称"驼城",地处黄土高原与毛乌素沙漠交接地带,由驼山、红山、黑山三山环绕,自古就是封咽锁喉的军事要塞。这座昔日的九边重镇,有着独特的文化历史和城市面貌。万里长城第一台"东有山海关、西有嘉峪关、中有镇北台"乃长城三大奇景,而长城遗址中最为宏大、气势最为磅礴的建筑,就是号称"万里长城第一台"的镇北台,其就坐落在榆林城北的红山之上。镇北台,顾名思义就是威镇北方的意思,建造于明代成化年间,是明代长城中最大的烽火瞭望台。台北额题"镇北"二字,为督建此台的巡抚涂宗睿所书,台南镌刻"向明"二宇。台呈方形,共4层,高30余米,各层均为青砖包砌。各层台顶外侧砖砌约2米高的垛口,垛口上部设有瞭望口。

摘要：新疆兵团农十三师红山农场创建于1958年,是一个集工、农、牧业联合发展的国有企业.其中小麦播种面积3万亩,小麦平均亩产430kg,除每年上交国家征购粮1900t外,其余产品均进人市场.

摘要：一、工程概况我公司承建的兰海高速公路LH7标路基段(K38+900-K39+600)位于黄土梁峁沟壑区,其间冲沟发育,沟谷纵横交错,沟坡陡峻.本段路基跨越的大拉拉沟为一黄土冲沟,冲沟侧为大红山隧道出口,另一侧为路堑地段,周围均为泥岩沉积的荒山,表层覆盖Q4新黄土,其下为棕红色或灰绿色泥岩.为使挖、填、弃土有机地结合利用,同时考虑冲沟地段泄洪防水,本段采用坝式路基设计施工.填方段最大填土高度为32.4m,总填方量55万立方米.