摘要：众所周知,商代是巫术之集大成者,商代的巫玉为何如此发达昌盛?其源头在哪?《试论商代巫玉的源流》一文就是全面探讨此一问题的论作。作者在对新石器时代晚期即史前巫玉的产生和分布等情况基础上,从意识形态领域和玉器形态以及传播途径等诸多方面将商代巫玉与史前巫玉进行深入比较和综合分析,最后认定商代巫玉是继承了新石器时代晚期红山文化、龙山文化、良诸文化、凌家滩文化、石家河文化等巫玉传统并加以发展,才创造出商代独特、神秘而极具艺术性的巫玉系统。本文最后还就西周巫玉衰退情况特别是原因作了深入探讨。作者认为,西周巫玉急剧衰退的根本原因是西周的政治结构和意识形态的变革对于艺术领域重大影响的结果。这样从深层次的社会结构的变革和意识形态的变化来寻求其衰退原因的答案,无疑方法是正确的,也是令人信服的。

摘要：彩陶,泛指古陶绘画,亦为中国陶瓷的最早发展期,距今约8000—3000年左右。涉及西安半坡文化、关中老官台、山东大汶口、黄河流域的大地湾、马家窑、仰韶文化,以及辽河红山文化等,区域之广、规模之大,充分体现陶瓷王国新石器时代以彩陶为代表的发展和繁荣。这就是＂彩陶期＂。彩陶期的最大特点在于,以古陶绘画为主要装饰手段,取天然矿物质为颜料,以形象纹样如：鹿纹、鱼纹、人面纹、蛙纹、折角纹和网纹等作为素材,体现人文装饰,节奏鲜明,韵律生动,反映了原始朴素的艺术追求。

摘要：从国际行情上说，高古玉因年代久远，艺术品位高，身份自当更高。早些年国内各拍卖公司也组织了一些辽金宋，以及唐、汉、战国，商周乃至更早时期的玉器，成交率比明清玉器明显要好得多，成交价也较高，如北京翰海在2000年12月拍到264万的红山文化时期的玉兽形玦；1996年11月以253万易手的红山文化时期的玉龙形钩等。

摘要：蝉,在中国先民的心目中是一种神奇的动物,它那出于泥土、脱壳羽化、以鸣报夏、"食露而生"的特性早在远古就引起了人们的关注与敬畏,它的形象也是中国玉器造型艺术最常用的题材之一。玉蝉圆雕小巧圆润,不易损伤,保存完好之传世品多见,又因其含义吉祥,素为收藏家所重。当今古董市场上玉蝉常见,然时代优劣不一,真伪混杂,须从多角度细审详辨,慧眼识珍。本文所谈,以历代玉蝉圆雕为主,器物上之蝉纹容予另述。

摘要：埙,是开口吹奏乐器,音色朴拙抱素独为天籁,在世界原始艺术史中占有重要的地位。陶制的埙是古代就流行的乐器之一,属于吹奏鸣响乐器,早在新石器时代的红山文化时期,埙的演奏就很盛行,延续至今。埙在古代用陶土烧制的一种吹奏乐器,圆形或椭圆形,有六孔(现在有八孔、九孔、十孔、双八度等,六孔埙目前市场上不常见),亦称"陶埙"。以陶制最为普通,也有石制和骨制等。

摘要：紫砂、陶器在喀左、在我国都有着悠久的历史。在朝阳大地上,制作、使用陶器的记载甚至可以追溯到史前红山文化时期。喀左的制陶工艺一直沿袭着优良的传统,加之丰富高质的陶土储量,有着＂北方紫陶之都＂的美誉,素称＂南有宜兴,北有喀左＂。行业涌现艺人。提到制陶艺人,人们心目中的大师大多是＂身着汗衫马褂,戴着花镜,鹤发银须＂的老者形象。而在中国喀左,艾雅芝的成长和成名却打破了这一固有的印象——是紫砂界一位名副其实的＂巾帼妙手＂。生在＂紫陶之都＂,艾雅芝身受环境熏陶,

摘要：中华民族对玉情有独钟,他们在近万年的玉器发展历程中,创造了难以计数的艺术作品,是中华民族灿烂文化不可分割的重要组成部分,其种类之多,用途之广,着实令人惊奇赞叹。天津博物馆藏玉器万余件,纵贯古今,品类丰富,器形精美,在国内外文博界享有盛誉。神秘古朴的史前玉器新石器时代玉器距今8000-4000年,主要有生产工具、

摘要：　商代的玉器在继承红山文化和良渚文化玉器的基础上,与青铜器艺术互为借鉴,互为影响。在造型上,商代玉器常常因物赋形,展示了艺术家们高超的技巧,并在像生造型中实现了摹形与传神的统一。其匀称的比例和形与色的统一,既体现了先民们对自然造化法则的领悟,又反映了他们的独创性。在纹饰上,商代玉器以线条为主,采用线面结合和浮雕、圆雕等手法,纹饰灵活多变,栩栩如生,显得更为细腻、精致。其风格则具有崇尚自然和神人合一的宗教色彩等特点。

摘要：雕塑的价值不仅在于反映现实、表现生活,从历史的角度讲,它还凝固个人记忆、民族记忆、情感记忆和时代记忆。奥地利沃尔道夫的《维纳斯》、中国红山文化的女人体。