摘要：在梅兰芳的艺术生涯中，有一个著名的事件，涉及戏剧观的问题。齐如山在天乐茶园看了梅兰芳演出的京剧《汾河湾》后，在给梅兰芳的信中说：“此戏有美中不足之处，就是窑门一段，您是闭窑后脸朝里一坐就不理他了。

摘要：小剧场戏剧具有“非常规”性,现代媒介技术的介入使得小剧场戏剧艺术散发出新的魅力,并呈现出强烈的实验气质。本文通过对新疆艺术学院排演的小剧场戏剧《狂飙》进行分析,探讨“假定性”在约定俗成、戏剧空间、观演关系等方面的运用与探索。在小剧场戏剧《狂飙》中,写意的戏剧形式并没有削弱“假定性”的效果,反而以得天独厚的、“以小见大”的优势,改变了传统戏剧观念中的约定俗成、戏剧空间、观演关系,同时也使得“假定性”能够更加充分地发挥作用。

摘要：自20世纪20年代开始,上海出现了一种新的里弄住宅,为了区别以前的里弄住宅,将以前的里弄住宅称之为“旧式里弄”住宅,而将这种新的里弄住宅称之为“新式里弄”住宅,难以考证此名称最早于何时何处是谁发明的。。“新式里弄”一词像是报刊上宣传广告用语,用以突出“新式里弄”的优势。1949年后,上海市房地局在统计归类住宅体系时,也约定俗成地将“新式里弄”列为一种住宅标准,即将带有卫生设备的里弄住宅列为住宅五种主要形态之一。

摘要：“约定俗成，稳步前进”———关于文字改革问题的几点看法伍仁言编者按］语言文字的规范化、标准化和文字改革，是一项牵涉面很广，操作难度很大的工作。近些年来在这方面出现了一些问题，社会上也有不同的看法。几位在广东省党政领导岗位和文化部门工作多年的老同志对此...

摘要：门画是一种中国特有的传统民俗艺术形式,也叫“门神”,含有“御凶”的意思。在嘉峪关关城里十四座大大小小的楼阁上,绘制有众多的人物形象,其中就有几位是作为门神的形象出现的。门神中的诸多形象,很多是民间约定俗成的粉本。有些来自民间传说,有些来自神话故事,有些则是添加了人们的期望和寄托之后而创造刻画出的形象。

摘要：对于今天一位中国书法的初学者来说,从楷书四家“欧颜柳赵”中的某一家入手,似乎已是人们的酋选。在很多时候,“欧颜柳赵”这个概念也常常是人们初学楷书时遇到的第一个书法常识。“唐初的欧阳询,中唐的颜真卿,晚唐柳公权和元代的赵孟頫合称为楷书四大家。后人称他们的楷书为“欧体”、“颜体”、“柳体”、“赵体”,是大家临习的典范。

摘要：“约定俗成”一词最早出现于苟子的《正名篇》，苟子认为：‘名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。名有固善，径易而不拂，谓之善名。”主要是指对于某一约定事物，在大部分社会成员接受其约定的名称之后，就开始用这个名称称呼这种事物，时间长了，就成为这种事物的名称了。如果有人用其他的名称来称呼这一事物，则被认为“异于约则谓之不宜”。本文主要对民间美术中“约定俗成”中的审美特征和价值进行分析研究。

摘要：金字塔造型的出场是源于古埃及国王的陵墓,而此造型的使用并非偶然,而是因为当时的文化的约定俗成使然,也就是说,古埃及人们通过约定俗成的文化整合促使了金字塔造型的诞生。而金字塔造型本身具有的黄金分割比例和高度对称的特点,使其具有的审美价值被世人广泛借鉴应用,又促进了更多的审美经验的形成。因此,这里主要谈审美经验的形成过程中,群体文化约定俗成的创生及继承功能。

摘要：（一）关于“四家”的说法，是中国艺术史上一种有趣的现象。如南宋有刘松年、李唐、马远、夏圭，明代有沈周、文征明、唐寅、仇英，清初有四王、四僧，诸如此类，代表着艺术批判和历史研究的既定看法。从“元四大家”的情况来看，这种命名法带有约定俗成的性质，并不是天经地义的。

摘要：我们常说,校园文化是一所学校的精神图腾,这种精神图腾是面向全体师生和家长的,会指引我们到哪里去,甚至会指引我们怎么到达那里;也是一种将所有人凝聚在一起的力量。那么,幼儿园文化便是幼儿园的办园理念也是办园方向,是一种价值观也是一种约定俗成的行为规范。