摘要：随着工业化的掠夺式发展,此在世界面临着越来越严重的现代性危机,生态文明的理念逐渐被社会所尊重和践行。从历史轨迹上看,中国生态纪实影像经历了自然风光纪录片、人力否思纪录片、生态本位纪录片三个阶段,三者之间不是褫夺式的竞存,而是迭代式的共存和扬弃式的共融,展现了技术、自然、人与观念之间复杂的互动构型。生态本位纪录片秉持万有相通、非人类中心主义、民胞物与等价值诉求,表现出自然展演的超像性、具身在场的反思性、影像语言的并置性、国际传播的共通性等特征。在中国式现代化建设中,讲好中国生态故事成为生态本位纪录片的使命和担当。

摘要：电影导演张扬是中国"第六代"导演群体中的一员。继他的第一部影片《爱情麻辣烫》获得成功后,他陆续创作了《洗澡》《昨天》《向日葵》《落叶归根》等几部叫好又叫座的影片。在"第五代"导演为迎合市场和"好莱坞"影片的挑战集体转型拍商业片,而与其同辈的"第六代"导演仍在困境和夹缝中寻求出路之际,张扬导演始终坚持自己的艺术创作之路,并开花结果。本文以张扬导演创作的影片为例,厘定其影片的美学特征,以期为中国电影的未来之路提供一些有益的镜鉴。

摘要：作为国家广电总局指导的重点电视剧项目,《在一起》全景展现了抗击新冠肺炎疫情的武汉战役。它以短剧集的创作格局呼应着波澜壮阔的抗疫全局;它既表现了抗疫期间人们异常丰富的个体情感,也努力从中提炼出具有时代特征的民族精神;在艺术表现上,它体现了纪实影像与戏剧手法交融的特征,进行了时代报告剧的全新类型尝试。

摘要：纪实摄影是反应社会事实、记录历史真相的特殊艺术形式,有着改变和影响社会的能力。摄影家们怀着人文关怀和人道主义精神去展示世界、人性和自然,用手中的相机去观察和记录社会现实,聚焦时代,关注民生,赋予纪实影像独特的力量。新媒介传播环境的瞬息万变为摄影艺术发展开辟了广阔的新舞台;艺术理念百花齐放,技术革命日新月异.

摘要：2021年,跨界舞台作品新杂技剧场《青春还有另外一个名字》(以下简称《青春》)在第七届湖南艺术节上首次亮相,并获得田汉新剧目奖。《青春》是湖南省杂技艺术剧院又一次全新的探索与尝试,是杂技艺术的破圈与创新。该剧在巧妙解构、重组传统技术的同时,让新杂技与现代舞融为一体,加上音乐、服装、灯光、舞美、特殊装置和纪实影像艺术的嵌入式应用,带给观众真实而另类的舞台呈现,使观众在情绪和情感上产生强烈的共振与共鸣。

摘要：微纪录片具有纪实性、原生艺术性以及草根文化性三大基础特征。结合安徽省本土具有代表特色的徽州民歌实例,论述微纪录片在徽州民歌传承和保护中的意义和价值,对微纪录片在徽州民歌保护中存在的问题展开论述,以期为安徽传统民间艺术的传承与保护提供一定的参考。

摘要：敦煌艺术是我国传统文化的精髓,亦是我国巨大的艺术宝库。在敦煌艺术复杂多样的形式和画面中,最吸引人的则是它的色彩。因此针对敦煌色彩方面的表现技巧,文章作了较为系统的研究,通过对敦煌色彩美学特征的分析、敦煌色彩与新媒体的有效结合及视觉创新三个方面进行探索,将古老的敦煌文化在当代环境中给予完美重现。

摘要：纪实摄影在国内走过了一条颇为曲折的发展之路,既遭受了艺术上从开始的“没有技术含量”到后来“不够艺术”的轻视,也有内容上从“小众、狭隘”到“黑暗、片面”的排斥,但是在种种非议和责难中它仍然逆势生长,直至成为今天不可或缺的一支影像劲旅,这应该源于摄影与生俱来的“眼睛”功能。“耳听为虚,眼见为实”(这里不包含通过特效制作出来的影像作品),这句人们常说的俗语,形象地道出了纪实影像对于人类社会的重要性。纪实影像不仅具有现时知道和看到的证伪性,而且具有传于后世的“原来如此”的具象性,它肩负着让人类看清世界的历史使命。纪实摄影个体,是借助镜头将自己对于现实场景的情感寄寓传递给他人……

摘要：简要介绍纪念改革开放四十周年丛书《百姓足迹:生活在1979-2018》两本影集的策划主旨,从拍摄内容、编选角度、作品主线、主题个性以及时代特点等方面阐述了其出版定位与编辑理念,提出以“时代、本真、生活”打造具有艺术人文价值的艺术影册以及影像的生活创作应当传承改革开放的社会时代精神。

摘要：在消费文化的主导下,媒介变革呈现出纪实影像符号化、日常生活审美化的趋势,中国传统工艺面临空洞化、停滞化的传播困境,传统工艺纪录片传播主体亟待发挥能动性,在以短视频为主的媒介语境中进行全方位创新。在"新型文化媒介人"理论和"AIINDAS"模型的指导下,抖音平台上的传统工艺短视频运用原生态复现和反方向激活的策略,实现了传统工艺纪实短视频的传播者升级与接受者转型,探索了传统工艺短视频传播与市场化传承的创新路径。