摘要：古今中外美术界的女性艺术家一直不多,因为从本质上讲,这个世界是以男性为主导的,女性要做成一些事情必然比男性付出得更多,所以在那些有所成就的女性艺术家作品中,总有一种男性所不能企及的精神与感动。作为年轻的女性艺术家,金晶的油画作品便是如此深味。的确,她是个精灵,第一次看她的画,就感受到逼人的灵气。只看作品,你会以为创作者是位男性艺术家。见到她之后。

摘要：由中央电视台历年主办的春节电视晚会,已在中国民众心头逐渐形成欢度佳节的电视新民俗文化形式。该形式在亿万观者心目中是离不了,缺不得的一件大事。作为电视传播者、作为中央电视台主办专家更有责任办好春节电视晚会春节电视晚会主持人春节电视晚会选择节目主持人是一件非常重要的大事,它与一般性节目主持人有严格的区别。春节电视晚会是一台国家级晚会,它具有高水平、高层次的规格。因此选择春节电视晚会节目主持人已是有待研究的课题。当今,节目主持人在中国电视节目中渐渐地显示出她自身的作用,可以讲节目主持人已是春节电视晚会与观者视觉、情感交流的直接纽带,同时她又是眷节电视晚会节目中的魂。从这一点,我们则能够看到春节电视晚会节目主持人的选择直接与晚会成败有着密切的关系。

摘要：艺术的"自律性"这一概念,最早是出现在音乐理论界,并由德国音乐美学家费利克斯·卡茨首次使用。另一位音乐美学家爱德华·汉斯立克在论及音乐的"自律性"时,认为音乐的美在于"乐音的运动形式"。显然,有关艺术的"自律性"这一概念是源于康德美学中"纯粹美"和"依存美"的区别(即"自律"与"他律"的区别)。康德认为"纯粹美"是不以对象究竟是什么的概念为前提,它是事物自身固有的美。

摘要：＂唯美＂是我们现在挂在嘴边的一个词汇,是一个十分流行、十分时尚的词汇。唯美主义在艺术史中昙花一现、销声匿迹了,只遗留下了＂唯美＂这个词。其实,唯美在唯美主义者那里是一个令人顶礼膜拜、荡气回肠的词汇,代表着对美的崇拜超越了一切,代表着另造一个美的世界的信念,艺术成了新的宗教。而在我们的口中,唯美却是那样的娇弱无力,扭捏作态。唯美主义标志性的词汇和纲领是＂为艺术而艺术＂。

摘要：美的现象具有极其丰富多变的具体表现。通过对美学基本概念的解析和对美的实现过程的解析,我们得知,美的现象所以能够有如此丰富多变的具体表现,是由于美的意识品性的复杂构成原理和深邃作用方式、美的因素的非确定性和对美的意识品性的适应的多样性、美的意识品性与美的因素之间的相互转化,以及美的实现行为的不同意向和不同实现方式的共同作用所造成的。在不同的情况下,美的意识品性、美的因素和美的实现行为在美的实现过程中各自具有的地位有所不同,三者之间交互作用的基本方式有所不同,因而由此确定的美的现象的具体特征也就不同。基本特征相近的那些美的现象,区别于基本特征与之不同的另外的美的现象,就形成为一种“美的类型”。

摘要：止为文章司马光编撰《资治通鉴》,对于文化人及其事迹的取舍有一条标准:"若止为文章,便可删去。"这就是众所周知的"通鉴不载文人",也是宋人以"士当以器识为先,一号为文人,便不足观"的最好证明。这里的"止为文章"有两层含义,其一是论人,即这个文化人不具备器识为先,而是以做文章为专职立身处世于这个社会的;其二是论文,即他所做的文章不是"经国之大业"的载道之文,而是纯粹文学意义上的文,用康德的说法,即为"纯粹美"而区别于"依存美"。

摘要：“爱美之心,人皆有之。”一语道破了存在于人类之中的自觉不自觉的审美欲望与审美需要。审美态度的核心因素便是“审美欲望之被唤醒,激活以及初步的满足”,它是以审美需要为内在根据形成的。而人类的审美欲望、需要又是随着生存劳动产生的。邓福星在《艺术前的艺术》一书里为我们很好地阐明了这个问题。

摘要：康德美学有只重形式不重内容的非理性主义倾向,亦有重道德内容胜于形式的理性主义倾向。本文意在说明,这一矛盾现象恰恰显示了康德美学发展的轨迹。

摘要：康德处在近代西方哲学发展的重要转折关头。前此,西方哲学思想分为两大派,一派是以德国的莱布尼茨和伍尔夫为代表的理性主义派,该派以先天的先验理性为客观世界和人类认识的基础;另一派是以英国的洛克和休谟为代表的经验主义,他们承认物质的独立存在,主张一切知识都从感性经验开始。这两派的对立和斗争是鲜明、尖锐的,与之相联系,欧洲近代美学发展过程中的经验主义思想和理性主义思潮也存在着尖锐的对立。当时,理性主义美学的代表人物是的姆嘉登。鲍姆嘉登把美学看成是关于感性认识的科学,认为美就是凭感官认识到的完善,把“美的”与“完善的”等同起来;以博克为代表的英国经验派美学则把“美的”和“愉快的”等同起来,认为审美活动只能带来快感。

摘要：谁个不儿女,情长见诗意",这是读了诗人徐玮新出版的诗集《女儿红》,给我的第一深刻印象。说实在的,读久了北岛、杨炼、顾城、海子、江河的诗,总感觉"债务