摘要：本文从康德的纯粹美和依存美出发,阐述了康德把“美的理想”确立在依存美上,进而论述了“美的理想”与经验范本的区别和内在规定性,同时,也论及了“美的理想”对美学发展和艺术理论的意义。

摘要：布鲁姆的美学思想源于传统的唯美主义诗学观念,他继承了唯美主义者文学艺术独立自为的观点,以及现世人生的拯救。

摘要：物品的华丽提醒了我们自己的生命有多短暂,制成标本的动物和爬虫,还有鲜花,以其最后的诗意强调了世间欢愉的短暂。对大多数人来说,家是避风港,但是对少数思想敏锐的人来说,家也是他们自己所创造的私人"世外桃源",法国作家马塞尔·普鲁斯特,柯莱特和英国作家奥斯卡·王尔德等人的文学世界可以归入这种类型,进入他们的小说就如同被摆渡到了奇怪的伊甸园。在那里自然苍白无力,而艺术绚烂无比。在那里,感官重叠,颜色不仅仅是用来看的。

摘要：一座城市,一款性格,因为无从复制而让大千世界更显精彩纷呈。一双鞋,一段历史,因为不可磨灭的锋芒而不断延伸,它叫做"NIKE AIRFORCE 1",它所具有的超凡魔力却让三个各异的城市性格与之紧密相联。篮球场内,伴随着 AF1的诞生而产生的六位代言人即"最初六人",将AF1的纯粹美、简约以及经典风范展现得淋漓尽致。篮球场外,涵盖多个领域的 Hip—Hop 文化也与 AF1相互辉映。运动与生活完美地结合,铸就了篮球和音乐两种文化,以及由此得以分享的同一种爱。此次,NIKE AF1特别设计了夏季炫心鞋款,向三座至关重要的城市——费城、纽约和巴尔的摩致敬。三城记,四分之一世纪的精神回归,狂掀经典新浪潮!

摘要：昨天校阅《雕塑雕塑》到第15页,发现与“佛性”相对应的“塑性”一词中的那个至关紧要的“塑”字被遗漏了。 在《六祖大师法宝坛经》里,说惠能法师对善塑的蜀僧笑道:“汝善塑性,不善佛性。”如果蜀僧的作品没有塑出佛性,可见他算不得“曲尽其妙”的善塑着。善塑性(形式)

摘要：茶汤究竟美在哪里,一直是我们不得不面对的难题。我们对不同温度下的苦酸鲜甜等味感有不一样的敏感度,感受茶汤的美及喜爱程度便有了差异。创作者(即泡茶者)必须懂得那么细,才有办法去创造出那么美的温度的茶汤,达到他人欣赏的目的。创作者需要知道怎么做才能达到美的效果,他们较理性,各方面的考虑需广而深,受众者--般较感性,偏重于体验感受,故此创作者要将自己的十八般武艺之扼要浓缩到一杯茶汤,三分钟让人喝完就能表达出其美,不要用专家化、文学化、美术化的方式去解说那么多。茶道是口与鼻的艺术,感受嗅觉和味觉的纯粹美,就是最重要的欣赏方式。

摘要：1942年,意大利修复理论家布兰迪在其创立的中央修复研究院举办了一场绘画修复大展,“大胆展示了各种不带画框的老画,我们把它们挂在一个支架上,在支架的木板条和画作之间只有裸露的黑色幕布”。他引用了康德的观点作为策展的理论支撑:“假如装饰本身不是建立在美的形式中,而是像鎏金画框那样,只是依靠这种吸引力推销对那幅画的仰慕,此时它就称为‘虚饰’,且破坏了纯粹美”。