摘要：博物馆作为公共展示空间,担负着记录、保存、展示中华文化的时代重任,是保护和传承人类文明的重要载体。文章以纳西族东巴文化为研究对象,通过梳理该民族的文化发展历程与特色,为丽江东巴文化博物馆的展陈空间提供更新思路,从而为民族文化博物馆提升展陈吸引力、发挥展示作用提供参考。

摘要：东巴五幅冠主要应用于纳西族的民俗场域之中,是受多元文化影响而形成的艺术存在。其材质独特、图案丰富,是集合民族文化、装饰艺术、表意功能与审美功能于一体的综合造物。文章以笔者田野调查获取的五幅冠为样本数据,并对其进行由表及里的多维度剖析。研究表明,五幅冠不仅传递着人们期盼生活祥瑞、禳邪消灾的朴素情感,还是多民族间文化艺术交流的典型例证。

摘要：在位于泛喜马拉雅地区、玉龙雪山脚下,被森林溪流等原生态自然资源所环抱的纳西族白沙古镇,致舍景观设计事务所将古老的纳西文化和现代设计语言相融合,设计建造了HYLLA高山花园。项目将大自然视为创造者,将花园作为教育、互动的重要景观场所,从所保留的一棵四季常青的原生“许拍”①树开始。

摘要：随着世界经济的一体化发展,地域文化的独立性显得尤为重要。纳西族独特而富有韵味的文化是中国传统文化艺术的典范之一。纳西族主要分布在云南滇西北地区。文章以云南丽江地区纳西族聚居区范围内的传统民居为研究对象,通过分析纳西族民居的门窗类型和门窗装饰艺术特色,找到传统文化与现代设计之间的契合点,深入探索其在现代设计中的应用原则和方法,为其注入新的时代精神,使其融入现代设计并展现出民族文化之魅力,从而更好地推动少数民族优秀文化发展。

摘要：作为中国古老的少数民族之一,纳西族有着灿烂的文化和悠久的历史。古朴的纳西族服饰则是纳西族传统文化中不可或缺的一环,纳西族妇女的羊皮披肩是其服饰中最有特色的一种,包含丰富的文化内涵。文章论述了纳西族服饰,研究了羊皮披肩的艺术形式和文化内涵,阐明了羊皮披肩图案的象征意义和制作工艺,以期深入了解纳西族文化,为当代服装设计提供良好的指导。

摘要：文章以乡土社群为研究对象,将传统民居看作社群自发性集体建造活动的产物,研究社群对民居建造做法的认知偏好。首先通过建造做法调查梳理出纳西族民居的建造流程及做法选项,接着以图像化的表达方式设计组织问卷,通过随机抽样对一个典型的纳西社群进行建造偏好调查。调查结果的统计分析发现,社群成员尽管普遍偏好华丽的建筑形式,但对自然材料和建造做法的民族特性更为重视。将社会调查方法运用到民居研究中的尝试,是对既有定性研究的验证和补充,也可为该地区乡村保护与建设实践提供数据支撑。

摘要：纳西族剪纸是中国传统剪纸艺术的重要组成部分,深受汉文化影响的同时,纳西族剪纸在结合当地民族文化后形成极具本民族剪纸艺术特色。如以服饰刺绣纹样方式留存的绣花剪纸和作为典范存在的纳西族习俗剪纸中的“剪寿字”,它们是纳西族文化与汉文化融合产生的一种民族艺术成果。文章研究纳西族剪纸,了解其中所蕴含的文化内涵并探寻这项非物质文化遗产工艺的传承与保护路径。

摘要：纳西族诗歌艺术表现手法──“增苴”李德祥纳西族诗歌正象其他兄弟民族的诗歌一样，具有一种属于自己的独特的美。这种美，纳西人民把她称为“增直”（音）。纳西族民间有这么一句话“高明的歌手出口成章，增直信手拈来”，“增直”指的就是纳西族诗歌创作的艺术表现手法...

摘要：丽江白沙壁画是西南边疆民族地区一处少有的宗教艺术遗产,壁画“赞助者”就是明清时期丽江纳西族首领木氏土司。这种“赞助”行为在众多明清土司中是比较少见的,一般以为是木氏土司出于宗教皈依的目的,但结合壁画图像和文献资料,发现作为少数民族的木氏土司,除了对宗教的无比尊奉外,更追求政治利益和名望地位的最大化,叠加较为雄厚的经济实力,最终导致具有汉传佛教、道教、藏传佛教“三教合一”独特面貌的白沙壁画出现在了丽江坝子。壁画中各宗派“异域之神”共处一室的图像,核心是体现“世官永”的政治诉求,然而在客观上木氏土司的确促进了多民族文化艺术交流融合,对于构建文化认同格局有一定意义。

摘要：纸牌画签占卜是纳西族民众生活聚居区广为存在的一种文化现象,在过去很长的一段时期里,纸牌画签占卜与其他多种东巴文化形式一起,满足着纳西族民众的各种文化诉求,与此同时,也维系着纳西族社区“意义之网”结构的完整。然而,随着时代发展和社会变迁,这样的文化习俗已经在大多数地区悄然逝去,未来存续的状况也未可知。为此,笔者深入云南省玉龙县塔城乡署明村进行田野考察,这是目前所知极少数依然流传着纸牌画签卜、香卜、贝卜、尿诊等传统卜法的纳西族村落。本文即是笔者在对该村流传的一副纸牌画签的卦释,以及占卜方法、解签方式和画签占卜传承现状田野调查的基础上,对于纳西族民间纸牌画签占卜这种文化现象综合分析研究的初步探索。