摘要：据梅兰芳先生在他《舞台生活四十年》中自述，他二十几岁时曾两次从上海回到北京，由于交际渐广，朋友中又多了几位鉴赏字画古董的专家，业余时间常和他们来往，通过观赏他们的绘画藏品，感受到绘画艺术在色彩调和与布局完整方面和戏曲艺术有息息相通的地方，便产生学画的兴趣。经罗瘿公介绍，他开始向王梦自学画，以后又结识了陈师曾、金拱北、姚范文、汪蔼士、陈半丁、齐白石等多位名画家。

摘要：《记一辆纺车》的教学片段海口市第一中学胡绮霞从事民族班教学工作的老师总有一个同感，就是作文难改。主要表现是学生语言综合运用能力差，语句不连贯，语序混乱，语病多。如在《家乡赞》一文中就出现了这样一些语句：Ａ、家乡的月夜，是多么思念啊！Ｂ、他的知识记载太...

摘要：在重视素质教育的今天，语文教学过程中每一个环节，都应“面向全体学生，为学生学会做人、学会求知、学会劳动、学会生活、学会健体、学会审美打下扎实的基础”。基于此，笔者在教学《记一辆纺车》时，设计了四种不同的结课方法，以供同仁们参考。一、启迪思想式结课《记...

摘要：壮族作家罗伏龙的散文集《山情水韵》是一部别开生面的力作,在题材上,给我们展示了南国边陲丰富多彩的山水美和民族生活美。在艺术上又以朴素真切的笔调描绘了清新明丽的意境和具体可感的形象,达到了文质兼美的文学境界,具有较高的艺术审美价值。《山情水韵》的质美,体现在它描绘了民族生活的自然山水美,同时还在于它反映了民族生活和理想美。

摘要：人的非理性和主体性胡敏中非理性是指不受人的理性所支配的人的无意识、直觉和情感等精神因素和精神过程，它是作为人的精神因素和属性而存在的，它和理性一道共同表征着人是一种精神存在物。人的非理性、理性以及自然性和社会性共同构成了人的总体的和一般的性质，即人本论意义上的人性。主体性是指作为主体的人在和客体的相互作用中所表现出来的能动性、自主自为性和创造性，它表征的是人在和客体的相互关系中处于支配、控制和统治的地位。人的非理性是和人的理性相比较而得以规定自身的。人的理性具有自觉性、抽象性和逻辑性等特征，而人的非理性则具有自发性、突发性、瞬时性、非抽象性和非逻辑性等特性。以上说明，非理性和主体性分别是在不同的参照和定义域中来规定自身的含义的。然而它们又都是规定人的，都是人的特性，相互间有许多相通之处。具体表现在：主体性是建立在人的自然性、社会性和精神性之上，并且是它们在实践和认识活动中相互作用的产物和集中表现出来的特征。仅就人的理性、非理性因素和主体性而言，如果说人的能动性和自主自为性的发挥主要依赖于人的理性，那么人的创造性的发挥则主要依赖于人的非理性。在科学和艺术发展史上，许多重大的发现和发明总是和人的无意识。

摘要：古人的设计活动中,蕴含着丰富的造物智慧,体现了合适的时间、合适的地点、合适的场合、合适的设计活动所创造的最佳设计成果。黄道婆是古代棉纺织工具的改良者,她从捍、弹、纺、织四个方面对搅车、绳弦大弓、三锭纺车、配色提花工具进行了改良,大大提高了我国纺织业的生产效率;同时,她的创新设计对棉布的普及、黎汉民族的交融以及妇女地位的提高均产生了重要影响,是古代我国设计创新的杰出代表人物。

摘要：提到古代的想象论,首推陆机、刘勰,但陆、刘的探讨主要着眼于诗文,既未概括史传文学的仓作经验,也未能揭示小说等文学体裁的食作规律。直到明末,金圣叹才从叙事文学的角度来探讨艺术想象的规律。金在评点《水浒传》中,揭示了艺术想象的许多特点与规律。关于金圣叹艺术想象的一些思想,较少为人论及,现论述之。

摘要：学会分析句子的含义,有助于正确理解文章内容,提高阅读水平。怎样分析句子的含义?根据不同情况,可以用以下几种方法:(一)弄清句子所植根的语言土壤,探明产生句子的特定语境,联系上下文意来确定句子的含义。(二)结合艺术手法,分析句子的含义。在文章中一个至关重要的或有较深含义的句子,往往采用了一些艺术手法。要分析句子的含义,就应结合其艺术手法,以获得深刻而全面的理解。(三)从重点词语入手分析句意。大凡一些含义深刻的句子,总是有一些关键性的词语贯穿其中,找出这些富有表现力的词语,弄清其意义。

摘要：一架纺车的记忆一架退役的纺车辟谷是一架（纺车）对另一架虚位以待的纺车的召唤

摘要：邮票《生死恨》中的纺车图像信息存在着一些问题,它与故事情节所处时代的纺车存在着不相符合的问题。文章通过文献研究、图像分析,研究认为:①邮票《生死恨》中的纺车应该是纺轮稍大的麻纺车,而不是邮票中的棉纺车形制;②关于棉纺车是不需要有支架的,以低矮为好;③纺车是必须有锭子的,纱线只与锭子产生直接联系,与纺轮上的绳索无关,且纺轮上的绳索和传动带不是纱线。