摘要：日本导演泷田洋二郎的《入殓师》荣获第81届奥斯卡的最佳外语片奖。本文从导演的创作道路、获奖及该片新颖独特的视角、细腻流畅的东方镜像,回肠荡气的抒情音乐以及充满人性光辉的终极关怀主题等视角,力图做出进一步的艺术探讨。

摘要：宗教为了维持自身的神圣和唯一,总是将其他信仰视为异端,这就是所谓的＂排他性＂。回顾吾国历史,佛道之间除了偶然交锋,仍以和睦相处的时候居多,并不是这种＂排他律＂不起作用,而是屈从于儒教伦理的＂宗教团结＂。失去独立性的宗教,只能做儒家政权的附庸,通过弥补儒教终极关怀之不足,勉强获得狭窄的生存空间。

摘要：作为人类社会精神生活中的两种重要文化现象,宗教与音乐不仅在形式上相得益彰,而且在终极意义上也高度一致。艺术的审美境界和宗教的信仰境界,二者完全可以在高层次的精神体验境域中交涉互融。旷观古今中外,宗教与音乐从来都是联系最为密切的领域。因此,宗教音乐形式较之其他世俗音乐形式,有着自身特殊而丰富的审美特性。无论从终极关怀与至高乐境进行分析,或从日常世俗与神圣超越展开探讨,都可以帮助我们更好地进入宗教音乐的审美境域,理解宗教音乐的审美意义。

摘要：哲学是世界话语,根植于人们对世界、人生以及人与世界关系的深层思考,源于人类的终极关怀,及人类对自身存在的终极理想、终极意义的探求.'在一切学科之冲,哲学是唯一自由的学问.'

摘要：徐的前期小说创作虽然写的是爱情故事或才子佳人的浪漫传奇，但从深层次上分析，文中充斥着西方现代性话语和西方哲思。在当时战事频频的时代背景下，她通过人的最关心的题材，塑造了一些极为理想化的人物和极为理想化的意境，这对饱经战乱之苦的人们来说无疑是一种精神避难。徐的小说之所以具有长久的艺术生命力是因为她在她的创作中表现了对人存在的意义的反思。这种对人类终极思索的主题。

摘要：在后现代的文化转型中，身体这一景观凸现了出来，身体作为主体的欲望可能性再次被美学家肯定，欲望和与之相关的技术建构着身体的本身，纯感性成为身体美学家重点关注的对象，犹如语言型文化的抗争、退缩与让渡一样，信仰身体与诗性身体被后现代主义美学悬搁，感性的狂欢吞噬着日神精神，精神自由与人的终极关怀似乎被肉体本身的快感替代，在回到身体本身的喧嚣声中，作为艺术表征的想象是否还存留着生存的空间？

摘要：“道可道,非常道。名可名,非常名。”真理一明确,就局限了;话一说出来,就偏离了本意,被言词遮蔽,被别人误读。“无,名天地之始。”天地开始于无。既然是无,追寻开始追寻不到。追寻不到不等于不追寻。反而要常常徒劳地追寻,因为终极关怀自有妙味。“有,名万物之母。”所以还是要存在着,并且说,因为万物是靠你的存在维系着。我添加了一个“说”字,因为“有”是积极的,必然有认知和表达。“故常无,欲以观其妙。”

摘要：史鉴照今人──访南阳籍著名作家二月河二月河，原名凌解放，现任河南省作协理事，南阳市文联主席，近年来，他勤于笔耕，创作的《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》在广大读者中引起巨大轰动，并引起了评论界的广泛注意，他创作的基本原则是“替古人画像，让今人照...

摘要：中国传统音乐与中医药院校人文素质教育有着特殊的关系,在中医药院校的传统音乐课程不仅是普通的人文艺术类通选课程,而更应该着眼于传统音乐与传统医学文化之间的契合点,在高等中医药院校人文教育的大视野下审视中国传统音乐,追根溯源传统音乐与传统医学的共同源头,寻找传统音乐与传统医学的文化共振,包括阴阳五行音乐学说,"中和"-"淡和"的音乐美学思想中体现的中医养生观,及其殊途同归的终极目标。

摘要："南京大屠杀"题材诸多电影暗示宗教可以拯救道德。欧洲启蒙运动以前宗教尤其基督教的确具有至上的权威,理性的复苏使现代社会道德滑坡,道德再也不能挽救失落的宗教。思想先贤与历史进程均昭示宗教与道德是一对难兄难弟,人类仅靠自律难以完善道义与德行,人性需要宗教予以他律。宗教的世俗化与现代性的多元化并不冲突,反而能彰显终极关怀,广播真理,与道德互补共进,携手锤塑至善至美。