摘要：“独立的中国山水画出现在魏晋南北朝之间（公元4世纪前后），而独立的欧洲风景画出现在17世纪的荷兰”（邵大箴《中国山水画与西方风景画的同和异——兼论两者交融的历史、现状与前景》）。若溯本求源，比较两者形成的根本原因，必然联系到各自发源地上文化传统中的自然观和哲学中的终极关怀。

摘要：王安忆是敢于否定自己,不断进行艺术形式探索的作家。因此,在小说创作的各种潮流里,我们都可以看到王安忆的身影:寻根文学(《小鲍庄》)、反思文学(《流逝》)、女性写作("三恋":《小城之恋》、《荒山之恋》、《锦绣谷之恋》)、先锋小说(《叔叔的故事》)等,她都分别作了尝试。《遍地枭雄》是王安忆继《叔叔的故事》之后又一个小说艺术形式探索的代表作。如果说《叔叔的故事》是作者对先锋小说的现代主义艺术形式作了尝试,成功地颠覆自己以往作品的叙事形式,那么《遍地枭雄》则可以看作是对后现代主义的艺术形式作了有益的探索。

摘要：牟心海是辽宁诗坛的一名宿将,多年来在繁忙的公务之余坚持诗歌创作,已先后出版《丝路梦幻的寻觅》、《太阳雨》等诗歌集7部。这些诗是诗人纯真情感的迸发,是诗人用生命感悟世界的艺术创造。作品具有一种和谐之美,透射出诗人真诚无伪的审美心态。

摘要：宗教与艺术作为人类的高级精神活动,从表面上看,它们似乎有着完全不同的出发点和归宿,但是从根本意义上讲,它们又都是对人的有限性的反思、对人的生存的关切和对人生终极意义的追问,因此,从严肃的、终极的意义上讲,宗教与艺术是相通的;从宗教与艺术的情感体验上看,两者都表现出物我一体的高峰状态,甚至有的时候它们是交叉在一起进行的,表现出很强的相关性;从宗教与艺术追求的目标上看,它们都追求一种理想的人格境界,都希望以最高的生命存在方式置身生命世界,即两者在道德修养上是一致的。可见,尽管宗教与艺术分属不同的领域,功能与作用也不尽相同,但是水乳交融的混生共相关系,使得两者之间有着太多的关联性,尤其在终极关怀、情感体验、道德修养方面具有深刻的内在关联。

摘要：文学艺术把以人为中心的具有审美意义的社会生活整体作为关照对象,文学艺术精心勾勒的是一幅幅丰富多彩又浑然一体的综合的社会人生图画,文学艺术的描写对象是活生生的人,是特定社会关系中的人的命运、人的个性、人的感情、人的灵魂,因此,文学是人学。

摘要：白先勇是中国现代最具艺术魅力和艺术影响力的作家之一。白先勇的创作基于对人心人性、人的命运和生命意义的永恒叩问与终极关怀,在历史的沉浮和时间的洪流中,以个体和个体的命运的形式来表现人类多舛莫测的生命本然与必然;在万树花开的"心灵镜像"中,映现人生的幻变无常和挥之不去的孤独,期冀"把人类心灵中无言的痛楚表达出来",疗愈生命中难以承受的孤独之哀、情欲之痛和时间之殇,以寻求自我的救赎和对人类永恒困境的突围。

摘要：独标高格的创造与背反的律动──重评贾平凹的创作张景超（接上期）形而上与形而下尽管亲昵于感觉的诗人们都把米兰·昆德拉的话“人们一思索，上帝就发笑”⑩当作开人心智的警语，但他们还是愿意在自己的作品里追求一种哲学的向度。这不仅因为人还有相逆的怪脾气──需要...

摘要：我们将要跨进二十一世纪,我们正处在二十世纪末,我们能不能说,目前,我们文化的衰疲状态,电影的陷入困境,是一种世纪末现象呢? 当然不能,我们都会认同,在人类社会的发展过程中,文化的兴盛与衰落,并不是一种机械的运转,而有着它复杂的原因。新的世纪的来临,也并不意味着文化的复苏,新的高潮的到来。这里,需要客观的认识,更需要主观的努力。人,不能陷在混沌之中。 我们在世纪之交谈未来,谈文化,谈电影我们必然会回顾过去。 正是这个二十世纪,电影从无到有,从幼稚到成熟,1995年将是电影诞生的一百周年,也是中国电影诞生的九十周年。这一百年,人类确实创造了辉煌的文明,而电影则是她耕耘的一片灿烂的花地。它是科学与艺术的结合,它是现实与梦想的融和。

摘要：一、新时期国产电影精神质素的缺失我们应该充分估价20世纪80年代出现的一批优秀电影在中国电影史上的独特贡献,以及张艺谋、陈凯歌、张军钊们的可贵艺术探索和追求.通过令人耳目一新的影像造型和独到内涵,他们的某些作品在中国电影史上不啻为空谷足音,电影在他们那里成了表达对民族命运和文化反思的媒介,中国电影终于有了'文化'.